العروة الوثقى - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٢ - الماء  

الاستعمال وحينه ، فلو صار بعد الوصول إلى المحل مضافاً [٢٥٧] لم يكف ، كما في الثوب المصبوغ فإنه يشترط في طهارته بالماء القليل بقاؤه على الإطلاق حتى حال العصر ، فما دام يخرج منه الماء الملوَّن لا يطهر ، إلا إذا كان اللون قليلاً [٢٥٨] لم يصل إلى حد الإضافة ، وأما إذا غسل في الكثير فيكفي فيه نفوذ الماء في جميع أجزائه بوصف الإطلاق وإن صار بالعصر مضافاً [٢٥٩] ، بل الماء المعصور المضاف أيضاً محكوم بالطهارة ، وأما إذا كان بحيث يوجب إضافة الماء بمجرد وصوله إليه ولا ينفذ فيه إلا مضافاً فلا يطهر ما دام كذلك ، والظاهر أن اشتراط عدم التغير [٢٦٠] أيضاً كذلك ، فلو تغير بالاستعمال لم يكف ما دام كذلك ، ولا يحسب غسلة من الغسلات فيما يعتبر فيه التعدد.

[ ٣١٠ ] مسألة ٣ : يجوز استعمال غُسالة الاستنجاء في التطهير [٢٦١] على الأقوى ، وكذا غسالة سائر النجاسات على القول بطهارتها ، وأما على المختار من وجوب الاجتناب عنها احتياطاً [٢٦٢] فلا.

[ ٣١١ ] مسألة ٤ : يجب في تطهير الثوب أو البدن بالماء القليل [٢٦٣] من بول غير الرضيع الغسل مرتين ، وأما من بول الرضيع الغير المتغذي بالطعام فيكفي صب الماء مرة ، وإن كان المرّتان أحوط ، وأما المتنجس بسائر النجاسات [٢٦٤] عدا

[٢٥٧] ( إلى المحل مضافاً ) : سواء أكانت الاضافة بالنجس أم بالمتنجس.

[٢٥٨] ( إذا كان اللون قليلاً ) : في غير الملون بنجس العين.

[٢٥٩] ( بالعصر مضافاً ) : اي بغير النجس وكذا الحال في الماء المعصور.

[٢٦٠] ( اشتراط عدم التغير ) : مرّ الكلام فيه.

[٢٦١] ( في التطهير ) : على القول بطهارتها وقد مرّ منعه.

[٢٦٢] ( احتياطاً ) بل هو الاقوى في بعض اقسامها كما مرّ.

[٢٦٣] ( بالماء القليل ) : بل وغيره سوى الجاري. نعم اعتبار التعدد في تطهيرهما بماء المطر مبنيّ على الاحتياط.

[٢٦٤] ( بسائر النجاسات ) : وكذا بالبول في غير الثوب والبدن ـ عدا الاناء ـ وسيجيء حكمه ان شاء الله تعالى.