و هو التلقين الأول للشهادتين و جميع الاعتقادات الإسلامية و الإيمانية و الإقرار بالأئمة واحداً واحِداً و التبرّي من أعدائهم و ينص على بعض أسمائهم خاصة و حسن الظن بالله، و الاعتماد على شفاعة النبي و أهل بيته. و يستحب له أن يتبع باللسان فإن عجز فبقلبه محركاً لسانه و مشيراً بيده أو برأسه و عينيه فإن قَصُرَ عن الكلام اقتصر على التصديق بقلبه و إن كان به صمم أو ثقل في سمعه فُهِّمَ بالإشارة إن أمكن فإن تعذر ذلك اجتزئ بمجرد التلاوة و كذا الحال في كل تلقين و كذا يستحب تلقينه لفظ (لا إله إلّا الله) فقد ورد (من كانت آخر كلامه دخل الجنة)، و كلمات الفرج و أحوط صورتها (لا إله إلّا الله الحليم الكريم لا إله إلّا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع و ربِّ الأرضين السبع و ما فيهن و ما بينهن و ما تحتهن و رب العرش العظيم و سلامٌ على المرسلين و الحمد لله رب العالمين) و تلقينه قول: (اللهم أغفر لي الكثير من معاصيك و اقبل مني اليسير من طاعتك) و قول: (يا من يقبل اليسير و يعفو عن الكثير اقبل منّي اليسير و اعف عنّي الكثير إنك أنت العفو الغفور) و قول: (اللهم أعنّي على سكرات الموت) و قول: (اللهم ارحمني فإنك كريم، اللهم ارحمني فإنك رحيم).

و يستحب أن يقرأ عنده سورة الصافات و يس و الأحزاب و آية الكرسي و آية السجدة و هي [إِنَّ رَبَّكُمُ اللّٰهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ] إلى آخره و ثلاث آيات من آخر سورة البقرة و هي [لِلّٰهِ مٰا فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ] إلى آخره و كذا جميع ما كان من قرآن أو دعاء أو ذكر أو صلوات على النبي و آله و أن يُقال في الدعاء له: (اللهم