يستحب إعداد الإنسان قبره في صحّته فضلًا عن مرضه لِما فيه من التأهب للقاء الله عزّ و جلّ، و أن يدخل فيه على الدوام و يقرأ فيه القرآن كما كان يصنعه بعض نوّاب الإمام (عليه السلام) و في حفره لدفن المؤمن فيه ثواب عظيم فعن النبي (صلّى الله عليه و آله و سلّم) ( (من احتفر للمؤمن قبراً محتسباً حرّمه الله تعالى على النار و بوأه الله بيتاً في الجنة و أورده حوضاً من الأباريق عدد النجوم عرضه ما بين أُبُلَّة- بالباء الموحدة في بعض النسخ بالياء كعتلة مضمومة العين و التاء مفتوحة اللام مشددة موضع بالبصرة- و بين صنعاء اليمن)) و يجب دفن المؤمن و ما أُلحِق به في حفيرة من الأرض باقية على حالها أو مستحيلة كحلًا أو ملحاً أو نحوهما، و مراعاة عدم الاستحالة أولى، و يجب أن تكون مباحة فلا يجزي الدفن في المغصوبة إلا في الأراضي المتسعة مع عدم غصبية الدافن أو المدفون لها و عدم إعانتها للغصب، و أن تكون غير هاتكة لحرمة الميت كخلاء أو بالوعة معدّة للنجاسة و نحوهما، و أن تكون حافظة له من السباع و بذلك اختلفت المحال في لزوم الإغراق في العمق و عدمه و الاحتياج إلى بناء بجص و آجر و عدمه كاتمةً لرائحته حافظة له عن نظر الناس فرضاً و إن لم يكن مما يصلون إليها، و لا يجزي وضعه في ماء مثقّلًا أو مربوطاً و إن أمِن ظهوره و لا في بناء على الأرض أو تابوت أو تحت آنية لا يمكن رفعها أو في آنية يحكم ستر رأسها إلى غير ذلك إلّا مع الضرورة، و بعد ارتفاعها و بقائه قابلًا للدفن يجب نقله و دفنه، و يجب أن يوضع على جانبه الأيمن مستقبل بوجهه و مقاديمه بما أمكن منها القبلة مع إمكان معرفتها، و يسقط مع