وَ قَالَ ع‌ يَا دُنْيَا يَا دُنْيَا أَ بِي تَعَرَّضْتِ أَمْ إِلَيَّ تَشَوَّقْتِ لَا حَانَ حِينُكِ هَيْهَاتَ غُرِّي غَيْرِي لَا حَاجَةَ لِي فِيكِ قَدْ طَلَّقْتُكِ ثَلَاثاً لَا رَجْعَةَ لِي فِيكِ.

وَ لَهُ ع‌

طَلِّقِ الدُّنْيَا ثَلَاثاً		وَ اتَّخِذْ زَوْجاً سِوَاهَا
إِنَّهَا زَوْجَةُ سَوْءٍ		لَا تُبَالِي مَنْ أَتَاهَا.

الصاحب‌

من كمولانا علي زاهدا		طلق الدنيا ثلاثا و وفى‌

ابن رزيك‌

ذاك الذي طلق الدنيا لعمري عن‌		زهد و قد سفرت عن وجهها الحسن‌
و أوضح المشكلات الخافيات و قد		دقت عن الفكر و اعتاضت على الفطن‌

جُمَلِ أَنْسَابِ الْأَشْرَافِ‌ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَرَّ عَلَى قَذَرٍ بِمَزْبَلَةٍ وَ قَالَ هَذَا مَا بَخِلَ بِهِ الْبَاخِلُونَ.

وَ يَرْوِي‌ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع كَانَ فِي بَعْضِ حِيطَانِ فَدَكَ وَ فِي يَدِهِ مِسْحَاةٌ فَهَجَمَتْ عَلَيْهِ امْرَأَةٌ مِنْ أَجْمَلِ النِّسَاءِ فَقَالَتْ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ إِنْ تَزَوَّجْتَنِي أُغْنِيكَ عَنْ هَذِهِ الْمِسْحَاةِ وَ أَدُلُّكَ عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ وَ يَكُونُ لَكَ الْمُلْكُ مَا بَقِيتَ قَالَ لَهَا فَمَنْ أَنْتِ حَتَّى أَخْطُبَكِ مِنْ أَهْلِكِ قَالَتْ أَنَا الدُّنْيَا فَقَالَ ع ارْجِعِي فَاطْلُبِي زَوْجاً غَيْرِي فَلَسْتِ مِنْ شَأْنِي وَ أَقْبَلَ عَلَى مِسْحَاتِهِ وَ أَنْشَأَ

لَقَدْ خَابَ مَنْ غَرَّتْهُ دُنْيَا دَنِيَّةٌ		وَ مَا هِيَ إِنْ غَرَّتْ قُرُوناً بِبَاطِلٍ‌
أَتَتْنَا عَلَى زِيِّ الْعَرُوسِ بُثَيْنَةُ[١]		وَ زِينَتُهَا فِي مِثْلِ تِلْكَ الشَّمَائِلِ‌
فَقُلْتُ لَهَا غُرِّي سِوَايَ فَإِنَّنِي‌		عَزُوفٌ‌[٢] عَنِ الدُّنْيَا وَ لَسْتُ بِجَاهِلٍ‌
وَ مَا أَنَا وَ الدُّنْيَا وَ إِنَّ مُحَمَّداً		رَهِينٌ بِقَفْرٍ بَيْنَ تِلْكَ الْجَنَادِلِ‌
وَ هَبْهَا أَتَتْنِي بِالْكُنُوزِ وَ دُرِّهَا		وَ أَمْوَالِ قَارُونَ وَ مُلْكِ القَبَائِلِ‌
أَ لَيْسَ جَمِيعاً لِلْفَنَاءِ مَصِيرُنَا		وَ يُطْلَبُ مِنْ خُزَّانِهَا بِالطَّوَائِلِ‌
فَغُرِّي سِوَايَ إِنَّنِي غَيْرُ رَاغِبٍ‌		لِمَا فِيكِ مِنْ عِزٍّ وَ مُلْكٍ وَ نَائِلٍ‌
وَ قَدْ قَنِعَتْ نَفْسِي بِمَا قَدْ رُزِقْتُهُ‌		فَشَأْنَكِ يَا دُنْيَا وَ أَهْلَ الْغَوَائِلِ‌

[١] البثينة بتقديم الموحدة كجهينة: صاحبة جمال بها يضرب المثل.

[٢] العزوف من عزفت نفسه عنه: اي زهدت فيه.