وَ قَالَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ دَخَلْتُ عَلَيْهِ يَوْمَ عِيدٍ فَإِذَا عِنْدَهُ فَاثُورٌ عَلَيْهِ خُبْزُ السَّمْرَاءِ[١] وَ صَحْفَةٌ فِيهَا خَطِيفَةٌ وَ مِلْبَنَةٌ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمُ عِيدٍ وَ خَطِيفَةٌ فَقَالَ إِنَّمَا هَذَا عِيدُ مَنْ غُفِرَ لَهُ.

ابْنُ بُطَّةَ فِي الْإِبَانَةِ عَنْ جُنْدَبٍ‌ أَنَّ عَلِيّاً قَدِمَ إِلَيْهِ لَحْمٌ غَثٌّ فَقِيلَ لَهُ نَجْعَلُ لَكَ فِيهِ سَمْناً فَقَالَ ع إِنَّا لَا نَأْكُلُ أَدَمَيْنِ جَمِيعاً.

وَ اجْتَمَعَ عِنْدَهُ فِي يَوْمِ عِيدٍ أَطْعِمَةٌ فَقَالَ أَجْعَلُهَا بَاجاً[٢] وَ خَلَطَ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ فَصَارَتْ كَلِمَتُهُ مَثَلًا.

الْعُرَنِيُ‌ وُضِعَ خِوَانٌ مِنْ فَالُوذَجٍ بَيْنَ يَدَيْهِ فَوَجَا[٣] بِإِصْبَعِهِ حَتَّى بَلَغَ أَسْفَلَهُ ثُمَّ سَلَّهَا وَ لَمْ يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئاً وَ تَلَمَّظَ بِإِصْبَعِهِ وَ قَالَ طَيِّبٌ طَيِّبٌ وَ مَا هُوَ بِحَرَامٍ وَ لَكِنْ أَكْرَهُ أَنْ أُعَوِّدَ نَفْسِي بِمَا لَمْ أُعَوِّدْهَا وَ فِي خَبَرٍ عَنِ الصَّادِقِ ع‌ أَنَّهُ مَدَّ يَدَهُ إِلَيْهِ ثُمَّ قَبَضَهَا فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ ذَكَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ أَنَّهُ لَمْ يَأْكُلْهُ قَطُّ فَكَرِهْتُ أَنْ آكُلَهُ‌ وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ عَنِ الصَّادِقِ‌ أَنَّهُ قَالُوا لَهُ تُحَرِّمُهُ قَالَ لَا وَ لَكِنْ أَخْشَى أَنْ تَتُوقَ‌[٤] إِلَيْهِ نَفْسِي ثُمَّ تَلَا أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا.

الْبَاقِرُ ع فِي خَبَرٍ كَانَ ع لَيُطْعِمُ خُبْزَ الْبُرِّ وَ اللَّحْمَ وَ يَنْصَرِفُ إِلَى مَنْزِلِهِ وَ يَأْكُلُ خُبْزَ الشَّعِيرِ وَ الزَّيْتَ وَ الْخَلَّ.

فَضَائِلِ أَحْمَدَ قَالَ عَلِيٌّ ع‌ مَا أَصْبَحَ بِالْكُوفَةِ أَحَدٌ إِلَّا نَاعِماً إِنَّ أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً لَيَأْكُلُ الْبُرَّ وَ يَجْلِسُ فِي الظِّلِّ وَ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ الْفُرَاتِ.

الحميري‌

و كان طعامه خبزا و زيتا		و يؤثر باللحوم الطارقينا

الشريف المرتضى‌

و إذا الأمور تشابهت و تبهمت‌		فجلاؤها و شفاؤها أحكامه‌

[١] الفاثور: الخوان.- و السمراء: الحنطة.- و الخطيفة: دقيق يذر عليه اللبن ثمّ يطبخ فيعلق و يختطف بالملاعق.

[٢] قال الفيروزآبادي: اجعل الباجات باجا واحدا: اي لونا و ضربا.

[٣] وجأه باليد و السكين: ضربه( ق).

[٤] تتوق الى الشي‌ء اي تشوق.