تَفْسِيرِ وَكِيعٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ‌ فِي قَوْلِهِ‌ وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى‌ يَعْنِي وَ لَسَوْفَ يَشْفَعُكَ يَا مُحَمَّدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي جَمِيعِ أَهْلِ بَيْتِكَ فَتُدْخِلُهُمْ كُلَّهُمُ الْجَنَّةَ تَرْضَى بِذَلِكَ عَنْ رَبِّكَ.

الْبَاقِرِ ع‌ فِي قَوْلِهِ‌ وَ تَرى‌ كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً الْآيَةَ قَالَ ذَلِكَ النَّبِيُّ وَ عَلِيٌّ يَقُومُ عَلَى كُوَمٍ قَدْ عَلَا الْخَلَائِقَ فَيَشْفَعُ ثُمَّ يَقُولُ يَا عَلِيُّ اشْفَعْ فَيَشْفَعُ الرَّجُلَ فِي الْقَبِيلَةِ وَ يَشْفَعُ الرَّجُلُ لِأَهْلِ الْبَيْتِ وَ يَشْفَعُ الرَّجُلُ لِلرِّجْلَيْنِ عَلَى قَدْرِ عَمَلِهِ فَذَلِكَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ.

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ قَالَ شَفَاعَةُ النَّبِيِ‌ وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ‌ شَفَاعَةُ عَلِيٍ‌ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ‌ شَفَاعَةُ الْأَئِمَّةِ.

النَّبِيُّ ص‌ إِنِّي لَأَشْفَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأُشَفَّعُ وَ يَشْفَعُ عَلِيٌّ فَيُشَفَّعُ وَ يَشْفَعُ أَهْلُ بَيْتِي فَيُشَفَّعُونَ الْخَبَرَ.

نقش الصاحب على خاتمه‌

شفيع إسماعيل في الآخرة		محمد و العترة الطاهرة

نقش آخر

شفيعي إلى الله قوم بهم‌		يميز الخبيث من الطيب‌
بحبهم صرت مستوجبا		لما ليس غيري بمستوجب.

الزاهي‌

أبا حسن جعلتك لي ملاذا		ألوذ به و يشملني الذماما
فكن لي شافعا في يوم حشري‌		و تجعل دار قدسك لي مقاما
لأني لم أكن من نعثلي‌		و لا أهوي عتيق و لا دلاما[١].

أبو نواس‌

يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة		فلقد علمت بأن عفوك أعظم‌
أدعوك رب كما أمرت تضرعا		فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم‌
إن كان لا يرجوك إلا محسن‌		فمن الذي يرجو و يدعو المجرم‌
ما لي إليك وسيلة إلا الرجا		و جميل ظني ثم إني مسلم‌
مستمسكا بمحمد و بآله‌		إن الموفق من بهم يستعصم‌

[١] النعثل: الشيخ الاحمق.- و العتيق لقب أبى بكر: و الدلام: السواد و الأسود.