منطق المشرقيين - ابن سينا - الصفحة ٥٦ - في امتحان الحد

في امتحان الحد

إن امتحانات المحمول و المقوم و الخاص و شرح الاسم كلها تعتبر في باب الحد و تخصه امتحانات فمن ذلك أن تنظر هل أجزاء الحد أمور أقدم من المحدود و إلا فليس الحد بالحد المحض لأن الحد المحض يكون بالمقومات.

و يقرب من هذا أن يكون قد أخذ الأمور اللازمة مقام المقومات.

و من ذلك القبيل أن تأتي بالفصل سلبا محضا لا يشتمل على دلالة محصلة فإنك قد علمت أن السلوب لوازم لا مقومات كمن يحد الخط بأنه طول بلا عرض.

و من ذلك أن تنظر هل وضع بدل الجنس ذاتيا آخر أو بدل الفصل ذاتيا آخر و هذا مما يتعلق بامتحان الجنس و الفصل.

و من ذلك أن تنظر هل وضع فيه أقرب الأجناس فإنه لا بد من أن يترتب فيه الجنس الأقرب ليشتمل على جميع المقومات المشتركة ثم يؤتى بالفصل.

و من ذلك أن تنظر هل أورد كل فصل قريب إن كان للشي‌ء فصول مقومة معا مثل الحساس و المتحرك بالإرادة فإنه ليس أحدهما أولى بأن يدل به على النوع من الآخر.

و قد تختص بحدود الأشياء المركبة امتحانات مثلا إذا فرضنا أن العدالة مركبة من العفة و الشجاعة و الحكمة فإن الزلل الذي يقع في تحديد مثله أن يقال إن العدالة عفة و شجاعة فإن ظاهر هذا هو أن العدالة عفة و هي أيضا شجاعة كما يقال إن الإنسان حي و ناطق و قد يفهم منه أن العدالة عفة و تلك العفة هي شجاعة أو عفة مقارنة للشجاعة فيكون كأن العدالة عفة بشرط أن تكون تلك العفة شجاعة أو بشرط أن تقترن بالعفة شجاعة فيكون كأنه قال إن العدالة عفة ما و ليس كذلك بل العفة جزء من العدالة أو شرط بل يجب أن يقال إن العدالة هيئة تتبع اجتماع العفة و الشجاعة و الحكمة و العدالة مجموع منها.