الله يقول «لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا» وقوله : «ولعلا بعضهم على بعض» وقال : ـ يحكي قول أهل النار «ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل» وقال : «ولوردوا لعادوا لما نهوا عنه» فقد علم الشئ الذي لم يكن أن لو كان كيف كان يكون فقمت لاقبل يده ورجله فأدنى رأسه فقبلت وجهه ورأسه فخرجت وبي من السرور والفرح ما أعجز عن وصفه لما تبينت من الخير والحظ.

بيان : قمن بالتحريك وكسر الميم أيضا أي خليق وجدير. قوله : مغذى بغذاء أي كل جسم ذي روح له غذاء يقويه ولو كان التسبيح والتفديس ، ويحتمل أن يكون الغذاء شاملا لكل شئ يقوي الجسم ويربيه ويبقيه فلا حاجة إلى تخصيص الجسم. قوله ٧ : من ذات ما ركب أي هو مبرء من كل حقيقة وماهية وعارض ركب في ذوا الاجسام.

قوله وبينه يحتمل التشديد والتخفيف فلا تغفل ، [١] واللحاء بكسر اللام ممدودا قشر الشجر. قوله ٧ : لله أبوك قال الجزري : إذا اضيف الشئ إلى عظيم شريف اكتسى عظما وشرفا ، كما قيل : بيت الله ، وناقة الله ، فإذا وجد من الولد ما يحسن موقعه ويحمد قيل : لله أبوك في معرض المدح والتعجب أي أبوك لله خالصا حيث أنجب بك وأتى بمثلك. انتهى وقد مضى شرح أكثر أجزاء الخبر ، وسيأتي شرح بعضها في كتاب العدل إن شاء الله تعالى

٢٢ ـ يد : أخبرني أبوالعباس الفضل بن العباس الكندي ـ فيما أجازه لي بهمدان سنة أربع وخمسين وثلاث مائة ـ قال : حدثنا محمد بن سهل ـ يعني العطار البغدادي لفظا من كتابه سنة خمس وثلاث مائة ـ قال : حدثنا عبدالله بن محمد البلوي ، [٢] قال : حدثنا

[١]فعلى التخيف يكون مصدر بان يبين اى انقطع ، ومبتدءا لقوله : إذا كان لا يشبهه شئ. اى انقطاعه عن الخلق وبينونته عنهم يثبت إذا لم يكن يشبهه شئ.
[٢]البلوى كعلوي نسبة إلى بلى كرضى قبيلة من أهل مصر ، وهو عبدالله بن محمد بن عمير بن محفوظ البلوى أبومحمد المصرى ، ضعفه النجاشى في ترجمة محمد بن الحسن الجعفرى ، قال : روى عند البلوى ، والبلوى رجل ضعيف مطعون عليه ، وذكر بعض أصحابنا أنه رأي له رواية رواه عنه على بن محمد البردعى صاحب الزنج وهذا أيضا مما يضعفه. انتهى ونص بعد ذلك على اسمه ، وقال الغضائري : كذاب : وضاع للحديث ، لا يلتفت إلى حديثه ولا يعبا به.