التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٤٢ - ٣- رأی عبد القاهر الجرجانی

یری الشیخ الإمام عبد القاهر الجرجانی (توفی سنة ٤٧١ ه) و هو الواضع الأوّل لاسس علمیّ المعانی و البیان-: أنّ إعجاز القرآن الذی تحدّی به العرب قائم بجانب فصاحته البالغة و بلاغته الخارقة، و باسلوب بیانه ذلک البدیع، ممّا هو شأن نظم الکلام و تألیفه فی ذلک التناسق و التلاؤم العجیب. الأمر الذی لا یمسّ شیئا من معانی القرآن و حکمه و تشریعاته، و هی کانت موجودة من ذی قبل فی کتب السالفین، و قد أطلق لهم المعانی من أیّ نمط کانت.
و قد وضع کتابیه (أسرار البلاغة) و (دلائل الإعجاز) تمهیدا لبیان وجوه إعجاز القرآن لمن مارس أسرار هذا العلم. و ثلّثهما برسالته (الشافیة) التی خصّصها بالکلام حول إعجاز القرآن و الإجابة علی أسئلة دارت حول الموضوع.
قال- فی مقدمة کتابه دلائل الإعجاز، بعد أن أشاد بشأن النظم فی الکلام و تألیفه و تنسیقه-: و إذا کان ذلک کذلک، فما جوابنا لخصم یقول لنا: إذا کانت هذه الامور و هذه الوجوه من التعلّق التی هی محصول النظم، موجودة علی حقائقها و علی الصحّة و کما ینبغی فی منثور کلام العرب و منظومه، و رأیناهم قد استعملوها و تصرّفوا فیها و کملوا بمعرفتها، و کانت حقائق لا تتبدل و لا یختلف بها الحال، إذ لا یکون للاسم بکونه خبرا لمبتدإ أو صفة لموصوف أو حالا لذی حال أو فاعلا أو مفعولا لفعل فی کلام حقیقة هی خلاف حقیقته فی کلام آخر ..
.. فما هذا الإعجاز الذی تجدّد بالقرآن من عظیم مزیّة، و باهر الفضل،