التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ١٩٠ - مصطفی صادق الرافعی

و الظاهر من ظواهر الآیات أن القرآن فی ذاته، متعال بمیزاته، حائز أرقی المیزات و أبلغ المعجزات، و ینبغی أن یکون کذلک، إن ارید مدحه و فضله. أمّا لو حصرنا وجه الإعجاز فی نقطة الصرفة ... فیتمّ حتی مع کونه کلاما مبذولا مرذولا للغایة، ففی الوجوه الوجیهة السالفة غنیة و کفایة ... [١].

مصطفی صادق الرافعی:

و کلمة أخیرة قالها الأستاذ الرافعی: فذهب شیطان المتکلّمین أبو اسحاق النظّام الی أنّ الإعجاز کان بالصرفة، و هی أنّ اللّه صرف العرب عن معارضة القرآن مع قدرتهم علیها، فکان هذا الصرف خارقا للعادة ... قلنا: و کأنّه من هذا القبیل هو المعجزة لا القرآن. و هذا الذی یروونه عنه أحد شطرین من رأیه، أمّا الشطر الآخر فهو الإعجاز إنّما کان من حیث الإخبار عن الأمور الماضیة و الآتیة ..
و قال المرتضی من الشیعة: بل معنی الصرفة أنّ اللّه سلبهم العلوم .. التی یحتاج إلیها فی المعارضة لیجیئوا بمثل القرآن .. فکأنّه یقول: إنّهم بلغاء یقدرون علی مثل النظم و الأسلوب و لا یستطیعون ما وراء ذلک ممّا لبسته ألفاظ القرآن من المعانی، إذ لم یکونوا أهل علم و لا کان العلم فی زمنهم ... و هذا رأی بیّن الخلط کما تری.
غیر أنّ النظّام هو الذی بالغ فی القول بالصرفة حتی عرفت به، و کان هذا الرجل من شیاطین أهل الکلام، علی بلاغة و لسن و حسن تصرّف .. و قد جاء رأیه فی مذهب الصرفة دون قدره، بل دون علمه، بل دون لسانه ..
.. و هو عندنا رأی لو قال به صبیة المکاتب و کانوا هم الذین افتتحوه

---

(١) المعجزة الخالدة: ص ٩٨.