التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ١٧٢ - اشارة

مفردات الجمل و قصار تراکیبها مثل (الحمد للّه) و (ربّ العالمین) و هکذا، فأجدر بهم أن یکونوا قادرین علی تراکیب أکبر و جمل أطول.
و أیضا فإنّ الصحابة الأوّلین ربّما تردّدوا فی آیة أنها من القرآن؟ و کذا بعض السور القصار کالمعوّذتین، رفض ابن مسعود کونهما منه! فلو کان النظم و البلاغة هما الکافیین للشهادة علی القرآنیة، فما وجه هذا التوقّف و ذلک التردید أو الرفض؟! [١].
و اخیرا قوله تعالی: سَأَصْرِفُ عَنْ آیاتِیَ الَّذِینَ یَتَکَبَّرُونَ فِی الْأَرْضِ أی أصرفهم عن إبطالها بالمعارضة ... هکذا زعموا ..
و قد تقدّم الکلام علیها عند توجیه مذهب السیّد فی الصرفة ..

مناقشة القول بالصرفة:

اشارة

تلک دلائل استند إلیها أصحاب القول بالصرفة فی ظاهر الأمر .. لکنّا نعتقد أنّ السبب الداعی لاختیارهم هذا الرأی أمر آخر وراء هذا الظاهر المریب. إذ لیس فیما استمسکوا به ما یبعث علی هذا الاختیار، و لا سیّما و أصحاب هذا القول هم جهابذة أقحاح و أئمّة نقد و تمحیص، لیسوا أهل تعسّف فی الرّأی أو وهن فی العقیدة و الاختیار! و من ثمّ فإنّها دلائل ظاهریّة و معاذیر شکلیّة کان خلفها شی‌ء آخر لعلّه رصین، لأمر ما جدع قصیر أنفه! نعتقد أنّهم واجهوا أولئک الذین قصروا وجه الإعجاز فی جانب لفظ القرآن و حروفه و جودة سبکه و أسلوبه .. و هو جانب جدّ خطیر، یعلو به شأن الکلام و یرتفع قدره .. إلّا أنّه لیس بمثابة بحیث یخرجه عن حدّ المعتاد غیر الممکن علی فصحاء الکلام و بلغاء البیان .. ففی کلام العرب و غیرهم من أمم ذات لغة راقیة مقطعات رائعة، من بدیع النظم و رفیع النثر ممّا یبهر و یعجب!

---

(١) ذکرهما التفتازانی فی شرح المقاصد: ج ٢ ص ١٨٤.