التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٦٣ - ٨- کلام الشیخ الطوسی

و أقوی الأقوال عندی قول من قال: إنّما کان معجزا خارقا للعادة لاختصاصه بالفصاحة المفرطة فی هذا النظم المخصوص، دون الفصاحة بانفرادها، و دون النظم بانفراده، و دون الصرفة.
و إن کنت نصرت فی شرح الجمل [١] القول بالصرفة، علی ما کان یذهب إلیه المرتضی (رحمه اللّه) من حیث شرحت کتابه، فلم یحسن خلاف مذهبه.
قال: و الذی یدلّ علی ما قلناه و اخترناه: أنّ التحدّی معروف بین العرب بعضهم بعضا، و یعتبرون فی التحدّی معارضة الکلام بمثله فی نظمه و وصفه، لأنّهم لا یعارضون الخطب بالشعر و لا الشعر بالخطب، و الشعر لا یعارضه أیضا إلّا بما کان یوافقه فی الوزن و الرویّ و القافیة، فلا یعارضون الطویل بالرجز، و لا الرجز بالکامل، و لا السریع بالمتقارب، و إنّما یعارضون جمیع أوصافه.
فإذا کان کذلک، فقد ثبت أنّ القرآن جمع الفصاحة المفرطة و النظم الذی لیس فی کلام العرب مثله، فإذا عجزوا عن معارضته، فیجب أن یکون الاعتبار بهما.
فأمّا الذی یدلّ علی اختصاصها بالفصاحة المفرطة، فهو أنّ کل عاقل عرف شیئا من الفصاحة یعلم ذلک، و إنّما فی القرآن من الفصاحة ما یزید علی کلّ فصیح، و کیف لا یکون کذلک و قد وجدنا الطبقة الأوّلة قد شهدوا بذلک و طربوا له، کالولید بن المغیرة و الأعشی الکبیر و کعب بن زهیر و لبید بن ربیعة و النابغة الجعدی، و دخل کثیر منهم فی الإسلام ککعب و النابغة و لبید، و همّ الأعشی بالدخول فی الإسلام فمنعه من ذلک أبو جهل و فزّعه، و قال: إنّه یحرّم علیک الأطیبین الزنا و الخمر. فقال له: أمّا الزنا فلا حاجة لی فیه، لأنّی کبرت، و أمّا الخمر فلا صبر لی عنه، و انظر فأتته المنیّة و اخترم دون الإسلام.

---

(١) فی کتابه (تمهید الأصول) شرحا علی القسم النظریّ من جمل العلم و العمل، و قد طبع أخیرا (١٣٦٢ ه. ش) فی جامعة طهران، و سننقل کلامه عند التعرض للقول بالصرفة.