التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ١٠٢ - ١٤- العلّامة هبة الدین

موسی و الخضر، و قصّة ذی القرنین و قصص إبراهیم و لوط و یوسف (علیهم السلام).
٨- من حیث اشتماله علی الإخبار عن الضمائر و إبداء ما فی الصدور، ممّا لا یطلع علیه إلّا علّام الغیوب. و هی کثیرة فی القرآن بشأن الکفار و المنافقین.
٩- من حیث اشتماله علی الإخبار بمستقبل الأیام فی مواطن کثیرة:
١٠- من حیث أنّه لا یخلق علی طول الزمان و لا یبلی علی کثرة التکرار.
کلّما تلوته أو تلی علیک وجدته غضّا طریّا ممّا لا یوجد فی غیره ... [١].

١٤- العلّامة هبة الدین:

و سار علی منهاجه و زاد علیه علّامة بغداد السیّد هبة الدین الشهرستانی (توفی سنة ١٣٨٦) فی أثره الباقی «المعجزة الخالدة» [٢]. قال: إنّ أکبر میزة فی القرآن- و هی التی جعلته فوق المعجزات کلها- هی أنّها مجموعة فصول لیست سوی صبابة أحرف عربیّة، من جنس کلمات العرب، بل و من أیسر اعمال البشر .. و قد فاقت مع ذلک عبقریّة کلّ عبقریّ، و لم یخلق ربّ الإنسان للإنسان عملا بعد الافتکار، أیسر لدیه من الکلام .. و کلّما کان العمل البشریّ أیسر صدورا و أکثر وجودا، قلّ النبوغ فیه، و صعب افتراض الإعجاز و الإعجاب منه. غیر أنّ الفصول القرآنیّة علی أنّها صبابة أحرف العرب و من جنس أیسر اعمالهم، تجد العبقریّة فیها ظاهرة بأجلی المظاهر السامیة علی عبقریّة کلّ شاعر و ساحر ... و تراها علی أعظم جانب من التأثیر. مع أنّها کما أشار إلیها القرآن عبارة عن (أ. ل. م. ک. ه. ی. ع. ص .. الخ) هی

---

(١) حقّ الیقین: ج ١ ص ١١٣- ١١٤.
(٢) کان السبب فی تقدیم نظرة علّامتنا الشهرستانی الی حقل آراء القدماء، هو اقتفاؤه لمذهب السلف أوّلا، و امتداد نظرته لاختیار السید شبّر و تکمیلا له فی استقصاء وجوه الإعجاز ثانیا، فکان من المناسب إردافه معه فی هذا المجال.