و یوجد قطعة منه فی المکتبة الخدیویة فی القاهرة، ففی فهرستها الأولی فی حرف الزای ما نصه: «نبذة من زبدة الحلب فی تاریخ حلب لأبی حفص عمر بن أحمد بن هبة اللّه الشهیر بابن العدیم المتوفی سنة ٦٦٠ طبع حروف بباریس سنة ١٨١٩ و معها مقدمة تاریخیة، و ترجمة النبذة المذکورة باللغة اللاتینیة لمسیوفیرتیک»
نس ج ان خ ١٠٦٧ ن ع ٢٤٥٨٠ اه.

انتحال الطبیب بیشوف لهذا الکتاب و تحقیق ذلک:

لما قرأت هذه العبارة فی الفهرست کتبت إلی عبد اللطیف ابن أخی الشیخ محمد رحمه اللّه فاستنسخ هذه القطعة و أرسلها لی شکر اللّه سعیه، و هی فی ٤٨ صحیفة مفتتحة بمسیر سیدنا خالد بن الولید رضی اللّه عنه إلی حلب و مختتمة باستقرار ولایة حلب لسیف الدولة بن حمدان سنة ٣٣٦، و قد أدرجت تلک القطعة بتمامها فی محالها کما ستراه.
و قد قابلتها علی «تحف الأنباء فی تاریخ حلب الشهباء» للطبیب بیشوف الجرمانی المطبوع فی المطبعة الأدبیة فی بیروت سنة ١٨٨٠ م فوجدتهما متحدتین فی العبارة لیس بینهما من الفرق إلا ما یقع عادة من النساخ من تحریف حرف أو إسقاط کلمة أو تقدیم جملة و تأخیر أخری.
فظهر لی من هذا ظهور الشمس فی رابعة النهار أن الطبیب المذکور ظفر بنسخة تامة من زبدة الحلب الذی نحن فی صدد الکلام علیه فأخذها برمتها و نسبها إلی نفسه، لأن توارد الخواطر علی ٤٨ صحیفة مما یستبعده العقل جدا، و لیس ببعید أن یکون ما ذکره من الحوادث بعده سنة ٦٤١ إلی سنة ٩٢٢ هو أیضا لبعض مؤرخی الشهباء ظفر به فنسب الجمیع إلی نفسه، فعلی هذا لا یکون للطبیب المذکور فی هذا الکتاب سوی المقدمة، و أما الخطبة فإنها بلا ریب من إنشاء بعض أدباء الشهباء، فقد حدثنی من أثق به ممن یعرف الطبیب المذکور حق المعرفة و عاشره مدة غیر قلیلة أنه لم یکن من الواقفین علی شی‌ء من العلوم العربیة و لا یعرف من العربیة إلا اللغة العامیة، و هذا مما یزیدک برهانا علی أن الکتاب المذکور لیس له فیه شی‌ء. نعم ما ذکره فی آخر الکتاب من الکتابات و النقوش التی علی أبواب الجوامع و المساجد و المدارس و الخانات هو له، و قد حدثنا من شاهده و هو یدور فی