و اعتقادنا أنّه لا يخرج أحد من الدنيا حتى يرى مكانه من الجنّة أو من النّار، و أن المؤمن لا يخرج من الدنيا حتى ترفع له الدنيا كأحسن ما رآها و يرى‌[٢] مكانه في الآخرة، ثم يخيّر فيختار الآخرة، فحينئذ تقبض روحه.

و في العادة أن يقال‌[٣]: فلان يجود بنفسه، و لا يجود الإنسان بشي‌ء إلّا عن طيبة نفس، غير مقهور، و لا مجبور، و لا مكروه‌[٤].

و أمّا جنّة آدم، فهي جنّة من جنان الدنيا، تطلع الشمس فيها و تغيب، و ليست بجنّة الخلد، و لو كانت جنّة الخلد ما خرج منها أبدا.

و اعتقادنا أنّ بالثواب يخلد أهل الجنّة في الجنّة[٥] و بالعقاب يخلد أهل النّار في النّار[٦].

و ما من أحد يدخل الجنّة حتى يعرض عليه مكانه من النّار، فيقال له: هذا مكانك الذي لو عصيت اللّه لكنت فيه. و ما من أحد يدخل النّار حتى يعرض عليه مكانه من الجنّة، فيقال له: هذا مكانك الذي لو أطعت اللّه لكنت فيه.

[١] رواه مسندا المصنّف في ثواب الأعمال: ٢٦٦ باب عقاب من عمل لغير اللّه، و علل الشرائع: ٤٦٥.

باب النوادر ح ١٨. و في ق، س:« لتأخذوا ثوابكم».

[٢] أثبتناها من م، ج. و في النسخ: و يرفع.

[٣] في ق، س: نقول، و في ر، ج: يقول الناس.

[٤] في ر و بحار الأنوار ٨: ٢٠٠: مكره.

[٥] في ر: بالجنّة، بدلا عن: في الجنة.

[٦] في ر: بالنار، بدلا عن: في النّار.