و قد سلّم فيها[١] عيسى على نفسه فقال: وَ السَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَ يَوْمَ أَمُوتُ وَ يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا[٢]. و الاعتقاد في الروح أنّه ليس من جنس البدن، و أنّه خلق آخر، لقوله تعالى: ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ‌[٣].

و اعتقادنا في الأنبياء و الرسل و الأئمة- عليهم السّلام- انّ فيهم خمسة أرواح: روح القدس، و روح الايمان، و روح القوّة، و روح الشهوة، و روح المدرج.

و في المؤمنين أربعة أرواح: روح الايمان، و روح القوّة، و روح الشهوة، و روح المدرج.

و في الكافرين و البهائم ثلاثة أرواح: روح القوّة، و روح الشهوة، و روح المدرج.

و أمّا قوله تعالى: وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي‌[٤] فإنّه خلق أعظم من جبرئيل و ميكائيل، كان مع رسول اللّه و الأئمّة- عليهم السّلام-[٥] و مع الملائكة، و هو من الملكوت.

و أنا اصنّف في هذا المعنى كتابا أشرح فيه معاني هذه الجمل إن شاء اللّه تعالى.

[١] أثبتناها من م، ج.

[٢] مريم ١٩: ٣٣.

[٣] المؤمنون ٢٣: ١٤.

[٤] الاسراء ١٧: ٨٥.

[٥] و الأئمّة- عليهم السّلام-، ليست في ق، س، و قد اثبتت في هامش م، ر مذيّلة باشارة غير واضحة إن كانت تعني بدلا عن الملائكة أو اضافة إليها. مع ملاحظة انّ أحاديث الباب في الكافي ١:

٢١٥، و المنقول عن كتابنا في بحار الأنوار ٦١: ٧٩، أثبتا الأئمّة فقط.