وَ قَالَ الصَّادِقُ- عَلَيْهِ السَّلَامُ-: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ بَدَا [لَهُ‌] فِي شَيْ‌ءٍ الْيَوْمَ لَمْ يَعْلَمْهُ أَمْسِ فَابْرَءُوا مِنْهُ»[١].

وَ قَالَ- عَلَيْهِ السَّلَامُ-: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَدَا لَهُ فِي شَيْ‌ءٍ بَدَاءَ نَدَامَةٍ، فَهُوَ عِنْدَنَا كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ».

و أمّا

قَوْلُ الصَّادِقِ- عَلَيْهِ السَّلَامُ-: «مَا بَدَا لِلَّهِ فِي شَيْ‌ءٍ كَمَا بَدَا لَهُ فِي ابْنِي إِسْمَاعِيلَ»

فإنّه يقول: ما ظهر للّه سبحانه أمر في شي‌ء كما ظهر له في ابني إسماعيل، «إذ اخترمه قبلي، ليعلم أنّه ليس بإمام بعدي»[٢].

[١] رواه مسندا المصنّف في كمال الدين: ٦٩ باب اعتراض الزيديّة على الإمامية. و في ق، س، ر:« من زعم انه يريد اللّه عز و جل في شي‌ء» و ما اثبتناه في المتن من م و هامش ر. و في م:« أنا برئ» بدلا عن« فابرؤا».

[٢] رواه مسندا المصنّف في التوحيد: ٣٣٦ باب البداء ح ١٠.