نظرة في كتاب الصراع بين الاسلام والوثنية - العلامة الأميني - الصفحة ٥٥
<=
[٤٣]ـ القاضي ناصر الدين البيضاوي الشافعين، المتوفّى ٦٨٥ هـ، في تفسيره ١ ص ٣٤٥، وفي «مطالع الانظار» ص ٤٧٧، ٤٧٩.
[٤٤]ـ الحافظ فقيه الحرم أبو العبّاس محبّ الدين الطبربُّ المكيُّ الشافعيُّ، المتوفّى ٦٩٤ هـ، في «الرياض النضرة» ٢ ص ٢٢٧ و«ذخاير العقبي» ص ١٠٢ من طريق الواحدي والواقدي وابن الجوزي والفضايلي..
[٤٥]ـ حافظ الدين النسفي المتوفّى ٧٠١ ـ ١٠ هـ، في تفسيره ١ ص ٤٩٦ هامش تفسيره الخازن.
[٤٦]ـ شيخ الاسلام الحمّويي، المتوفّى ٧٢٢ هـ، في «فرائد السمطين» وذكر شعر حسّان فيه.
[٤٧]ـ علاء الدين الخازن البغداديّ، المتوفّى ٧٤١ هـ، في تفسيره ١ ص ٤٩٦.
[٤٨]ـ شمس الدين محمود بن أبي القاسم عبد الرَّحمن الاصبهاني، المتوفّى ٧٤٦ ـ ٩ هـ، في شرح التجريد الموسوم بتسديد ـ وقد يقال بالمعجمة ـ العقائد. وقال بعد تقرير إتفاق المفسِّرين على نزول الاية في عليٍّ: قول المفسِّرين لا يقتضي إختصاصها به وإقتصارها عليه.
[٤٩]ـ جمال الدين محمّد بن يوسف الزرندي، المتوفّى ٧٥٠ هـ، في «نظم درر السمطين».
[٥٠]ـ أبو حيّان أثير الدين الاندلسي، المتوفّى ٧٥٤ هـ، في تفسيره «البحر المحيط» ٣ ص٥١٤.
[٥١]ـ الحافظ محمَّد بن أحمد بن جزي الكلبي، المتوفّى ٧٥٨ هـ، في تفسيره «التَّسهيل لعلوم التنزيل» ج ١ ص ١٨١.
[٥٢]ـ القاضي عضد الايجي الشافعيّ، المتوفّى ٧٥٦ هـ، في «المواقف» ٣ ص ٢٧٦.
[٥٣]ـ نظام الدين القمّي النيسابوري، في تفسيره «غرائب القرآن» ٣ ص ٤٦١.
[٥٤]ـ سعد الدين التفتازاني الشافعيّ، المتوفّى ٧٩١، في «المقاصد» وشرحه ٢ ص ٢٨٨، وقال بعد تقرير إطباقي المفسِّرين على نزول الاية في عليٍّ: قول المفسِّرين: إنَّ الاية نزلت في حقِّ عليٍّ (رضي الله عنه) لا يقتضي إختصاصها به وإقصارها عليه.
=>