٢ ص٤٤، الانتصار للشريف علم الهدى المرتضى، المراسم لابي يعلي سلاّر الديلمي، النهاية للشيخ الطوسي، المبسوط للشيخ أيضاً، التهذيب له أيضاً ج ٢ ص ١٨٩، الاستبصار له ٢ ص ٢٩، الغنية للسيد أبي المكارم، الوسيلة لعماد الدين أبي جعفر، نكت النهاية للمحقِّق الحلّي، تحرير العلاّمة الحلّي ٢ ص ٢٧، شرح اللمعة ٢ ص ٨٢، المسالك ج ١، الحدائق ٦ ص ١٥٢، الجواهر ٥ ص ١٦٥[١] .

والمتعة المعاطاة بين الاُمّة الشيعيَّة ليست إلاّ ما ذكرناه، وليس إلاّ نوعاً واحداً، والشيعة لم ترَفي المتعة رأياً غير هذا، ولم تسمع أُذن الدنيا أنواعاً لِلمتعة تقول بها فرقةٌ من فرق الشيعة، ولم تكن لايِّ شيعيٍّ سابقة تعارف بانقسامها على الصغرى والكبرى، وليس لايِّ فقيه من فقهاء الشيعة ولا لعوامهم من أوَّل يومها إلى هذا العصر ـ عصر الكذب والاخلاق، عصر الفرية والقذف عصر

[١]مَن لا يحضره الفقيه ٣: ٢٩١-٢٩٨ باب المتعة، المقنع: ١١٣-١١٤، الهداية: ٦٩-٧٠، الكافي ٥: ٤٥١-٤٦٣ أبواب المتعة، الانتصار: ١٠٩-١١٦، المراسم: ١٥٥، النهاية: ٤٨٩-٤٩٣، المبسوط ٤: ٢٤٦، التهذيب ٧: ٢٤٩-٢٧١ / ١٠٧٩ ـ ١١٦٠، الاستبصار ٣: ١٤١-١٥٣ أبواب المتعة، الغنية (ضمن الجوامع الفقهية): ٥٤٩-٥٥٠، الوسيلة إلى نيل الفضيلة: ٣٠٩، نكت النهاية ٣: ٣٧٢-٣٨٤، تحرير الاحكام ٢: ٢٧، الروضة البهية ٥: ٢٤٥-٣٠٨، مسالك الافهام ١: ٤٠٠-٤٠٤، الحدائق الناضرة ٢٤: ١١٤-٢٠٠ جواهر الكلام ٣٠: ١٣٩-٢٠٣.