حاتم: ضعيف الحديث. وعن يحيى بن سعيد: كان صالحًا يعرف وينكر. وقال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يخطىء. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
١٢٥٦ - عبد الله بن سعيد المدنى: هو عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد، أبو عباد المقبرى الليثى، مولاهم المدنى. قال فى الكمال: روى عن أبيه، عن جده. قلت: وفى رواية الطحاوى: عبد الله بن سعيد بن شهيد، عن جده، عن أبى هريرة، أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سجد بدأ بركبتيه قبل يديه. وكذا فى رواية البيهقى فى سننه الكبرى. وقال الترمذى مثل ما قال فى الكمال: عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبى هريرة، ثم قال: ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره. قال عبد الغنى: روى عن الثورى، وصفوان بن عيسى، ومحمد بن فضيل، وعبد الرحيم بن سليمان، ومروان الفزارى، وهشيم بن بشير. قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، متروك الحديث. وقال أحمد بن حنبل: منكر الحديث، متروك الحديث. قال يحيى بن معين: ليس بشىء، لا يُكتب حديثه. وقال أبو زرعة: هو ضعيف الحديث، لا يوقف منه على شىء. وقال أبو حاتم: ليس بقوى. روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
١٢٥٧ - عبد الله بن سعيد المدنى: أبو زيد، ويقال: أبو سعيد، روى عن حفصة بنت عمر حديثًا فى فضل عثمان، رضى الله عنه، وأن الفخذ ليس بعورة. روى عنه أبو خالد شيخ لابن جريج، وأبو يعقوب. ذكره ابن أبى حاتم وسكت عنه. روى عنه الطبرانى، وأحمد، وأبو جعفر الطحاوى.
١٢٥٨ - عبد الله بن أبى السفر: بفتح السين المهملة والفاء، واسمه سعيد بن محمد،

١٢٥٦ - فى المختصر: عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى: أبو عباد الليثى، مولاهم المدنى، متروك. =
=قال فى التقريب: متروك. انظر: التقريب (٣٣٦٧) ، وتهذيب الكمال (١٥/٣١) (٣٣٠٥) ، والتاريخ الكبير (٤/ت١٩٤٩) ، والجرح والتعديل (٥/ت٣٣٦) ، والكاشف (٢/ت٢٧٧٨) ، وميزان الاعتدال (٢/ت٤٣٥٣) .
١٢٥٧ - فى المختصر: عبد الله بن أبى سعيد المدنى: أبو زيد، عن حفصة بنت عمر، وعنه أبو خالد، اسمه عثمان، أو يزيد. قال الحسينى فى التذكرة: لا يدرى من هو. قال الحافظ ابن حجر فى تعجيل المنفعة: إن لعبد الله بن أبى سعيد راويين، ولم يجرح، ولم يأت بمتن منكر، فهو على قاعدة ثقات ابن حبان، لكن لم أر له ذكرًا فى النسخة التى عندى. ا. هـ. وقال العينى فى المغانى: ذكره ابن أبى حاتم، وسكت عنه. ا. هـ.
١٢٥٨ - فى المختصر: عبد الله بن أبى السفر: بفتح الفاء، الثورى، الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (٣٣٧٠) ، وتهذيب الكمال (١٥/٤١) (٣٣٠٨) ، والتاريخ الكبير (٥/ت٣٠٦) ، والجرح والتعديل (٥/ت٣٣٧) ، والجمع (١/٢٥٢) ، والكاشف (٢/ت٧٨١) .