قريب من محمد بن إسحاق صاحب المغازى، وهو حسن الحديث، وليس بثبت ولا قوى، وهو أصلح من عبد الرحمن بن إسحاق بن شيبة. وعن أبى داود: محمد بن إسحاق قدرى معتزلى، وعبد الرحمن بن إسحاق قدرى، إلا أنه ثقة. وقال فى موضع آخر: مات بالبصرة لما طُلبت القدرية أيام مروان هرب إلى البصرة. وقال النسائى: ليس به بأس، ولم يكن ليحيى القطان فيه رأى. وقال أبو بكر بن خزيمة: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال الدارقطنى: ضعيف يرمى بالقدر. استشهد به البخارى فى الصحيح، وروى له فى الأدب، وروى له الباقون، وأبو جعفر الطحاوى، رحمه الله تعالى.
١٤٥٢ - عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة القرشى الزهرى: وأمه آمنة بنت نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة، وكان ذا قدر كبير ومنزلة عند الناس، وهو ابن خال النبى - صلى الله عليه وسلم -، وابن عبد الله بن أرقم، أدرك النبى - صلى الله عليه وسلم -، ولا يصح له رؤية ولا صحبة، وشهد الحكمين. وروى عنه مروان بن الحكم، وسليمان بن يسار، وغيرهما. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: يروى عن أُبى ابن كعب، عداده فى أهل المدينة، روى عنه أهلها، ومن زعم أنه عبد الله بن الأسود فقد وهم. قاله إبراهيم بن سعيد، وهو يُعد فى الصحابة أيضًا. قلت: وله ذكر فى كتاب المسافر. روى له البخارى، وأبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
١٤٥٣ - عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد بن قيس النخعى: أبو حفص، ويقال: أبو بكر الكوفى، ابن أخى عبد الرحمن بن يزيد، أدرك عمر بن الخطاب، رضى الله عنه. وروى عن أبيه الأسود بن يزيد، وأنس بن مالك، وعبد الله بن الزبير، وعم أبيه علقمة ابن قيس النخعى، ومحمد بن زيد صاحب معاذ بن جبل، وعائشة أم المؤمنين. روى عنه أبان بن عمران النخعى، وسليمان الأعمش، وعاصم بن كليب، وفرات القزاز، وليث

١٤٥٢ - فى المختصر: عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهرى: ولد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وثقه العجلى وغيره.
قال فى التقريب: ولد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومات أبوه فى ذلك الزمان، فعد لذلك من الصحابة. وقال العجلى: من كبار التابعين. انظر: التقريب (٣٨١٣) ، وتهذيب الكمال (١٦/٥٢٥) (٣٧٥٦) ، والتاريخ الكبير (٥/ت٨١٦) ، والجرح والتعديل (٥/ت٩٨٧) ، والجمع (١/٢٩١) ، والكاشف (٢/ت٣١٧٧) .
١٤٥٣ - فى المختصر: عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد بن قيس النخعى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (٣٨١٥) ، وتهذيب الكمال (١٦/٥٣٠) (٣٧٥٨) ، والتاريخ الكبير (٥/ت٨١٥) ، والجرح والتعديل (٥/ت٩٨٦) ، والكاشف (٢/ت٣١٧٩) .