وقال أنس: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث: في مقام إبراهيم، وفي الحجاب، وفي قوله: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُن} [التحريم: ٥] [١].
وقال حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عن مشرح، عَنْ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "لو كان بعدي نبي لكان عمر" [٢].
وجاء من وجهين مختلفين عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "إن الله باهى بأهل عرفة عامة وباهى بعمر خاصة"[٣].

[١] صحيح: أخرجه أحمد "١/ ٢٤، ٣٦-٣٧"، وفي "فضائل الصحابة" "٤٣٤"، "٤٣٥"، "٤٣٧" والبخاري "٤٤٨٣"، "٤٧٩٠"، "٤٩١٦"، والترمذي "٢٩٥٩"، "٢٩٦٠"، وابن ماجه "١٠٠٩"، والبغوي "٣٨٨٧" من طرق عن حميد الطويل، عن أنس، به.
[٢] حسن لغيره: أخرجه أحمد "٤/ ١٥٤"، والترمذي "٣٦٨٦"، والحاكم "٣/ ٨٥"، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" "٢/ ٢٢٦"، وابن عساكر "٣/ ٢١٠/ ٢" من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، عن حيوة بن شريح، به.
قلت: في إسناده مشرح بن هاعان، قال الحافظ في "التقريب": "مقبول -أي عند المتابعة وقال الحافظ الذهبي في "الميزان": صدوق، لينه ابن حبان. وقال ابن معين: ثقة.
وقال ابن حبان: يروى عن عقبة مناكير لا يتابع عليها. لكن للحديث شاهدان أحدهما من حديث عصمة، رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف والشاهدالآخر عن أبي سعيد الخدري، رواه الطبراني في "الأوسط". قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" وفيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف".
والخلاصة: فإن الحديث يرتقي لمرتبة الحسن بهذين الشاهدين. والله أعلم.
[٣] باطل: ورد من حديث ابن عباس، وأبي هريرة، وعقبة بن عامر وأبي سعيد الخدري، وابن عمر رضي الله عنهم أجمعين. أما حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-: فأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" "ص١٧١"، وابن عساكر في "تاريخه" "١٣/ ٢٠" -بالمخطوط- وابن الجوزي في "العلل المتناهية" "٣٠٧" من طريق بكر بن سهل الدمياطي، أخبرنا عبد الغني بن سعيد، أخبرنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني، عن ابن جريج، به.
قلت: إسناده موضوع فيه أربع علل ظلمات بعضها فوق بعض: الأولى: بكر بن سهل الدمياطي، ضعفه النسائي. الثانية: عبد الغني بن سعيد الثقفي، ضعفه ابن يونس.
الثالثة: موسى بن عبد الرحمن الصنعاني قال ابن حبان في "المجروحين" "٢/ ٢٤٢": "شيخ دجال يضع الحديث وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس كتابا في التفسير جمعه من كلام الكلبي، ومقاتل بن سليمان، وألزقه بابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس، ولم يحدث به ابن عباس، ولا عطاء سمعه، ولا ابن جريج سمعه من عطاء، وإنما سمع ابن جريج من عطاء الخراساني عن ابن عباس في التفسير أحرفا شبيها بجزء، وعطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس شيئا ولا رواه، ولا تحل الرواية عن هذا الشيخ، ولا النظر في كتابه إلا على سبيل الاعتبار". =