الآلوسي والتشيع - القزويني، السيد أمير محمد - الصفحة ١٣٥ - الخلافة صنو النبوّة وليست ملكا

وخليفتها الأول في شريعتنا الّذي قد عرفت فيه قول النبيّ ٦ : ( يا عليّ لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم ) الدال بصراحة على أن المناط في التفضيل هو العلم والتقى ورسوخ الإيمان بالله تعالى وبرسوله ٦ وهداية الناس إلى دينه ، وهذه فضيلة لعليّ ٧ قد امتاز بها على سليمان ٧ إضافة إلى ما تقدم من قيام البرهان على أفضليته ٧ منه ٧.

تعزير الأمير للمغالين فضيلة غير موجودة في عيسى ٧

ثالثا : قوله : « أما تعزير الأمير للمغالين في محبته فإنه لا يوجب تفضيله ٧ على عيسى ٧ ».

فيقال فيه : لا شك في أن المسارعة إلى إقامة الحدود والتعزير والنكاية بالكافرين والمبادرة إلى استئصالهم فضيلة لعليّ ٧ لم تكن في عيسى ٧.

وأما قول الآلوسي : « إن عيسى ٧ قد ردّ عليهم ووبخهم غاية التوبيخ ».

فليس في الآيات ما يدلّ عليه ، ويقول الكتاب : ( وَقالَ الْمَسِيحُ يا بَنِي إِسْرائِيلَ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْواهُ النَّارُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ ) [ المائدة : ٧٢ ] فليس في الآية ما يدلّ على أنه ٧ وبخهم غاية التوبيخ فضلا عن التنكيل بهم ، وإنما الموجود فيها أنه أمرهم بترك ما هم عليه من دعوى تأليهه ، وبيّن لهم أن من يشرك بالله فقد حرم عليه الجنّة ومأواه النار ، فهو قد خوفهم وأرهبهم وأرعبهم باللاّزم لقولهم وشركهم بما ينالونه في الآخرة من العذاب على كفرهم وشركهم ، وأين هذا من ذاك كما لا يخفى على أولي الألباب.

المسئول في القيامة عما قاله بنو إسرائيل هو عيسى ٧ دون عليّ ٧

رابعا : قوله : « ثم من أين لهم أن عيسى يسأل يوم القيامة وعليّ لا يسأل ، وقد قال تعالى : ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادِي هؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ ) [ الفرقان : ١٧ ].