١١٧.عنه صلى الله عليه و آله : إنَّ الشَّيطانَ ذِئبُ الإِنسانِ كَذِئبِ الغَنَمِ ؛ يَأخُذُ الشَّاةَ القاصِيَةَ وَالنّاحِيَةَ ، فَإِيّاكُم وَالشِّعابَ ، وعَلَيكُم بِالجَماعَةِ وَالعامَّةِ وَالمَسجِدِ . [٣]

١١٨.عنه صلى الله عليه و آله : تَبادَلُوا السَّلامَ ، وَليَراكُمُ اللّه ُ عز و جل فِي المَساجِدِ . [٤]

١١٩.عنه صلى الله عليه و آله : المَسجِدُ بَيتُ كُلِّ تَقيٍّ ، وقَد ضَمِنَ اللّه ُ عز و جل لِمَن كانَ المَساجِدُ بُيوتَهُ ، الرَّوحَ وَالرَّحمَةَ وَالجَوازَ عَلَى الصِّراطِ . [٥]

١٢٠.عنه صلى الله عليه و آله : ما تَوَطَّنَ رَجُلٌ مُسلِمٌ المَساجِدَ لِلصَّلاةِ وَالذِّكرِ ، إلّا تَبَشبَشَ اللّه ُ لَهُ كَما يَتَبَشبَشُ أهلُ الغائِبِ بِغائِبِهِم إذا قَدِمَ عَلَيهِم . [٦]

[١] الكافي: ج ٢ ص ٦٦٢ ح ١ عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ٢٤٩ ح ٦٨٤ عن إسماعيل بن أبي عبد اللّه عن أبيه عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، مشكاة الأنوار: ص ٣٥٨ ح ١١٦٢ عن الإمام الصادق عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، النوادر للراوندي: ص ١٦٤ ح ٢٤٨ ، دعائم الإسلام: ج ١ ص ١٤٨ عن الإمام عليّ عليه السلام وفيه : «الجلوس» بدل «الاتّكاء» ، بحار الأنوار: ج ٨٣ ص ٣٨٠ ح ٤٩ .[٢] روى العلّامة المجلسى هذه الرواية في بحار الأنوار بما نقله دعائم الإسلام و هذا نصّه : «الجلوس في المسجد رهبانيّة العرب . . .» ثمّ هو بعد أن أشار الى ما نقلناه آنفاً من الكافي وتهذيب الأحكام بيّن الاتكاء في المسجد بما يلي : الظاهر أنّه ذمٌّ للاتّكاء ، فإنّ الرَّهبانية في هذه الاُمّة مذمومة أي ينبغي أن يكون اتّكاؤه في بيته لأنه صومعته و محل استراحته ، و يُحتمل أن يكون مدحاً و يكون المراد الاتكاء لانتظار الصلاة بلا نوم ، فالمراد بالصومعة محل النوم ، و على ما في الدعائمِ الأخيرُ متعينٌ (بحار الانوار : ج ٨٣ ص ٣٨١) .[٣] مسند ابن حنبل: ج ٨ ص ٢٣٨ ح ٢٢٠٩٠ ، المعجم الكبير: ج ٢٠ ص ١٦٤ ح ٣٤٤ كلاهما عن معاذ بن جبل ، كنز العمّال: ج ١ ص ٢٠٦ ح ١٠٢٦ .[٤] الفردوس: ج ٢ ص ٤٥ ح ٢٢٦٤ عن ثوبان.[٥] المعجم الكبير: ج ٦ ص ٢٥٥ ح ٦١٤٣ عن سلمان ، حلية الأولياء: ج ١ ص ٢١٤ ، تاريخ دمشق: ج ٤٧ ص ١٥٣ كلاهما عن أبي الدرداء ، كنز العمّال: ج ٧ ص ٥٨٠ ح ٢٠٣٤٩ .[٦] سنن ابن ماجة: ج ١ ص ٢٦٢ ح ٨٠٠ ، المستدرك على الصحيحين: ج ١ ص ٣٣٢ ح ٧٧١ كلاهما عن أبي هريرة ، كنز العمّال: ج ٧ ص ٦٤٩ ح ٢٠٧٢٥ .