آيات الغدير
(١)
مقدمة
٣ ص
(٢)
خلاصة آيات الغدير الثلاث
٩ ص
(٣)
البحث الأول خلافة النبي
١٣ ص
(٤)
الأولى هل أن أصل كلهم من قريش كلهم من عترتي ؟
٣١ ص
(٥)
الثانية لا يصح الوعد الالهي بقيادة مجهولة !
٣٦ ص
(٦)
الثالثة من قريش ، لكن من عترة النبي
٣٧ ص
(٧)
الرابعة أحاديث النبي
٣٨ ص
(٨)
الخامسة اثنا عشر إماماً واثنا عشر شهراً
٣٩ ص
(٩)
السادسة راوي الحديث جابر السوائي
٤٢ ص
(١٠)
السابعة درجات الصحة التي أعطوها للأحاديث الثلاثة
٤٣ ص
(١١)
التاسعة الأئمة الإثنا عشر لا يحتاجون الى اختيار ولا بيعة
٤٦ ص
(١٢)
العاشرة قرشية الحديث ألقاها عمر في البحر
٤٧ ص
(١٣)
الحادية عشرة تخبط الشراح في تفسير الأئمة الإثني عشر
٥٠ ص
(١٤)
الثانية عشرة نماذج من أحاديثنا في الأئمة الإثني عشر
٧٦ ص
(١٥)
البحث الثالث الأسس الإسلامية في خطب الوداع
٨٣ ص
(١٦)
نماذج من نصوص خطب الوداع
٨٥ ص
(١٧)
الأساس الأول المساواة الإنسانية
١٠١ ص
(١٨)
الأساس الثاني وحدة الأمة الإسلامية
١٠٢ ص
(١٩)
الأساس الثالث وحدة شريعة المسلمين وثقافتهم
١٠٨ ص
(٢٠)
الأساس الرابع مبادئ مسيرة الدولة والحكم بعد النبي
١٠٩ ص
(٢١)
الأساس الخامس عقوبة المخالفين للوصية النبوية بأهل بيته
١٢٠ ص
(٢٢)
معنى التبليغ في القرآن
١٢٩ ص
(٢٣)
قريش منجم الفراعنة
١٣٧ ص
(٢٤)
قبائل قريش
١٤٠ ص
(٢٥)
قريش بعد فتح مكة
١٥١ ص
(٢٦)
قريش تتمحور حول زعامة سهيل بن عمرو
١٥٥ ص
(٢٧)
سهيل بن عمرو يحاول الإستقلال !
١٥٨ ص
(٢٨)
أثر هذه الحادثة على قريش
١٦٦ ص
(٢٩)
الخليفة عمر يشهد بفساد قريش !
١٦٧ ص
(٣٠)
أقوال العلماء السنيين
١٧٠ ص
(٣١)
القول الأول
١٧١ ص
(٣٢)
القول الثاني
١٧٦ ص
(٣٣)
القول الثالث
١٨١ ص
(٣٤)
القول الرابع
١٨٤ ص
(٣٥)
القول الخامس
١٨٥ ص
(٣٦)
القول السادس
١٩٠ ص
(٣٧)
القول الموافق لرأي لأهل البيت
١٩٠ ص
(٣٨)
الوهابيون وحديث الغدير
١٩٤ ص
(٣٩)
ملاحظات عامة حول الأقوال المخالفة
٢٠٦ ص
(٤٠)
الملاحظة الأولى
٢٠٦ ص
(٤١)
الملاحظة الثانية
٢٠٧ ص
(٤٢)
الملاحظة الثالثة
٢٠٧ ص
(٤٣)
تقييم الأقوال المخالفة على ضوء الآية
٢٠٧ ص
(٤٤)
مسألتان تتعلقان بآية العصمة من الناس
٢١١ ص
(٤٥)
المسألة الأولى محاربة علي
٢١١ ص
(٤٦)
المسألة الثانية الرد بالآية على من زعم أن النبي
٢١٥ ص
(٤٧)
قريش في حجة الوداع
٢٢١ ص
(٤٨)
نتائج حجة الوداع
٢٢٣ ص
(٤٩)
الوحي يوقف القافلة النبوية
٢٢٤ ص
(٥٠)
المنطق النبوي حقق أهدافه وفضح قريشاً
٢٣٤ ص
(٥١)
آخر ما نزل من القرآن
٢٣٩ ص
(٥٢)
سورة المائدة آخر ما نزل من القرآن
٢٤٠ ص
(٥٣)
مصادر السنيين الموافقة لرأي أهل البيت
٢٤٢ ص
(٥٤)
الآراء المخالفة والمتناقضة
٢٤٤ ص
(٥٥)
بقية الأقوال
٢٥٠ ص
(٥٦)
آية إكمال الدين واللحوم المحرمة
٢٥٦ ص
(٥٧)
القول الأول
٢٥٩ ص
(٥٨)
القول الثاني
٢٦١ ص
(٥٩)
القول الثالث
٢٦٤ ص
(٦٠)
الموقف العلمي في سبب نزول الآية
٢٦٨ ص
(٦١)
أحداث كانت وراءها قريش
٢٨٥ ص
(٦٢)
استنفار قريش بعد الغدير
٢٩٢ ص
(٦٣)
أحجار من السماء للناطقين باسم قريش
٢٩٤ ص
(٦٤)
المسألة الأولى في أن مصادر السنيين روت هذا الحديث
٢٩٥ ص
(٦٥)
المسألة الثانية هل أن سورة المعارج مكية أو مدنية
٢٩٧ ص
(٦٦)
المسألة الثالثة هل العذاب في سورة المعارج دنيوي أم أخروي
٣٠١ ص
(٦٧)
المسألة الرابعة موقف السنيين من الحديث
٣٠٤ ص
(٦٨)
المسألة الخامسة موقف النواصب من حديث حجر السجيل
٣٠٩ ص
(٦٩)
المسألة السادسة طرق وأسانيد حديث حجر الغدير
٣١٩ ص
(٧٠)
المسألة السابعة عشيرة سأل سائل بعذاب واقع
٣٣٩ ص
(٧١)
بنو عبد الدار أصحاب لواء قريش
٣٤٣ ص
(٧٢)
بنو عبد الدار علموا قريشاً فناً في الدفاع
٣٤٤ ص
(٧٣)
النضر بن الحارث رئيس بني عبد الدار
٣٤٥ ص
(٧٤)
وكان النضر عضو مجلس الفراعنة المتآمرين على النبي
٣٤٧ ص
(٧٥)
وكان النضر رسول قريش الى اليهود
٣٤٩ ص
(٧٦)
كاتب الصحيفة الملعونة الأولى ضد بني هاشم
٣٥٠ ص
(٧٧)
وكان النضر من المطعمين جيش قريش في بدر
٣٥٢ ص
(٧٨)
نهاية الأول من فراعنة سأل سائل
٣٥٢ ص
(٧٩)
النضير بن الحارث أخ النضر ووارثه
٣٥٤ ص
(٨٠)
رواة قريش يجعلون النضير مسلماً مهاجراً شهيداً !
٣٥٥ ص
(٨١)
هل اعترض النضير على النبي
٣٥٥ ص
(٨٢)
الأفجران من قريش أو الأفجرون ؟
٣٥٧ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص

آيات الغدير - مركز المصطفى للدراسات الإسلامية - الصفحة ٢٠ - البحث الأول خلافة النبي

هذه الآية : وأنذر عشيرتك الأقربين ، جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبدالمطلب ، وهم يومئذ أربعون رجلاً ... الخ. انتهى.

ولكن السيوطي بتر الحديث هنا ، ولم يذكر بقية كلام النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .. وهو أسلوبٌ دأب رواة خلافة قريشٍ على ارتكابه في حديث الدار ، لأن بقية الحديث تقول إن الله أمر رسوله من ذلك اليوم أن يختار وزيره وخليفته من عشيرته الأقربين !

ـ قال الأميني في الغدير : ١ / ٢٠٧

وها نحن نذكر لفظ الطبري بنصه حتى يتبين الرشد من الغي قال في تاريخه : ٢ / ٢١٧ من الطبعة الأولى : إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه ، فأيكم يوازرني على هذا الأمر ، على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم ؟

قال : فأحجم القوم عنها جميعاً ، وقلت وإني لأحدثهم سناً وأرمصهم عيناً وأعظمهم بطناً وأحمشهم ساقاً : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه.

فأخذ برقبتي ثم قال : إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا. قال : فقام القوم يضحكون ، ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع.

ـ وقال الأميني : ٢ / ٢٧٩

وبهذا اللفظ أخرجه أبو جعفر الإسكافي المتكلم المعتزلي البغدادي ، المتوفى ٢٤٠ ، في كتابه نقض العثمانية ، وقال : إنه روي في الخبر الصحيح.

ورواه الفقيه برهان الدين في ( أنباء نجباء الأبناء ) / ٤٦ ـ ٤٨

وابن الأثير في الكامل ٢ / ٢٤

وأبو الفداء عماد الدين الدمشقي في تاريخه ١ / ١١٦

وشهاب الدين الخفاجي في شرح الشفا للقاضي عياض ٣ / ٣٧ ( وبتر آخره )

وقال : ذكر في دلايل البيهقي وغيره بسند صحيح.

والخازن علاء الدين البغدادي في تفسيره / ٣٩٠