الزيارة في الكتاب والسنّة - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٦٤ - الشبهة الثانية إنّ زيارة النبيّ بدعة

عن الصفة وجُلِّلتَ عن البكاء، ولو أنّ موتك كان اختياراً، لجُدنا لموتك بالنفوس، اذكرنا يا محمد عند ربّك ولنكن على بالك[ ١ ].

٥ ـ قال أمير المؤمنين عليّ _ عليه السلام_ عندما ولي غسل رسول الله _ صلى الله عليه وآله وسلم _: «بأبي أنت وأُمّي يا رسول الله لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النبوّة والاَنباء وأخبار السماء ـ إلى أن قال ـ: بأبي أنت وأُمّي اذكرنا عند ربّك واجعلنا من بالك»[ ٢ ].

إلى هنا تمّت الاِجابة عن الشبهة الاَُولى، وأمّا ما ذكره في ضمنها من أنّه ممّا لم يأمر به الله ولا رسوله فستوافيك الاِجابة عنه في تحليل الشبهة الثانية.

الشبهة الثانية: إنّ زيارة النبيّ بدعة

«إنّ زيارة النبيّ ليس مشروعاً وانّه من البدع التي لم يستحبّها أحد من العلماء لا من الصحابة ولا من التابعين ومن بعدهم».

يلاحظ عليه: أنّ ما ذكره فيها هو نفس ما ذكره في ذيل الشبهة الاَُولى غير أنّه أضاف في المقام كون الزيارة بدعة.

نقول: إنّ البدعة عبارة عن إدخال ما ليس من الدين فيه، والتصرّف في التشريع بإيجاد السعة أو الضيق فيه، وهذا إنّما يتصور فيما إذا لم يكن في المورد دليل، وقد عرفت تضافر السنّة النبوية، والسيرة القطعية المسلّمة بين المسلمين على زيارته، ومع هذا كيف يصحّ لمسلم واع تسمية تلك بدعة؟!

ثم إنّ السلفي يطلق على من يقفو أثر السلف، وقد عرفت أنّ السلف منذ