الرأى الآخر في الوحدة التقريب قواعد فقهية و عقايدية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٣٥ - نظام التنسيق يمثّل الحدّ الأدنى للوحدة

وَ اللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [١]، وهي واضحة الدلالة على توقّف أو شرطيّة عدم التنازع والفرقة في تحقيق المسلمين للنصر.

وفي مقابل ذلك فإنّ معصية الرسول صلى الله عليه و آله وعدم طاعته، مدعاة للتنازع في الأمر.

فهذه الآية المباركة تلتقي في التأكيد مع ما تقدّم من الآيات، في أنّ الحدّ التامّ أو الأعلى للوحدة، لا يمكن تحقيقه إلّابتمام الطاعة للَّه ورسوله صلى الله عليه و آله.

وبناءً على ما تقدّم يتّضح أنّ أسباب التنازع والفرقة هو اتّباع الأهواء والميول، والابتعاد عن اللَّه ورسوله صلى الله عليه و آله كما في قوله تعالى:

وَ ما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَ لَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَ إِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ [٢].

وقوله تعالى: وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ [٣].

وغيرها من الآيات التي تصرّح بأنّ أهمّ أسباب الفرقة والاختلاف

[١] آل عمران ٣: ١٥٢.

[٢] الشورى ٤٢: ١٤.

[٣] آل عمران ٣: ١٩.