الرأى الآخر في الوحدة التقريب قواعد فقهية و عقايدية
(١)
المدخل
٥ ص
(٢)
المقدّمه
٧ ص
(٣)
تمهيد
١٣ ص
(٤)
الفصل الأوّل نظام الوحدة
١٥ ص
(٥)
تعريف الوحدة
١٧ ص
(٦)
أقسام الوحدة
١٧ ص
(٧)
1- الوحدة الفعليّة
١٧ ص
(٨)
2- الوحدة المنظورة المستقبليّة
١٧ ص
(٩)
الفارق الرابع الموالاة للمسلمين دون الكافرين
٥٤ ص
(١٠)
3- الوحدة في نِحلة الإسلام
١٨ ص
(١١)
4- الوحدة الأديانيّة
١٨ ص
(١٢)
5- الوحدة الإنسانيّة
١٨ ص
(١٣)
6- الوحدة السياسيّة
١٨ ص
(١٤)
القواعد الأساسيّة في بناء نظام الوحدة
١٨ ص
(١٥)
القاعدة الاولى ضرورة البحث والتنقيب في التاريخ الإسلاميّ
١٩ ص
(١٦)
الأدلّة على القاعدة
١٩ ص
(١٧)
الدليل الأوّل دراسة التاريخ جزء لا يتجزّأ عن عقيدة الإنسان
١٩ ص
(١٨)
الدليل الثاني مَن أحبّ عمل قوم اشرك معهم
٢١ ص
(١٩)
الدليل الثالث قاعدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
٢٤ ص
(٢٠)
دليل مانعي البحث في التاريخ الإسلامي
٢٥ ص
(٢١)
الجواب على دليل المانعين
٢٦ ص
(٢٢)
تداعيات وسلبيّات القول بالمنع
٢٨ ص
(٢٣)
القاعدة الثانية حرمة دم المسلم وعِرضه وماله
٣٠ ص
(٢٤)
الأدلّة على القاعدة
٣٠ ص
(٢٥)
الدليل الأوّل
٣٠ ص
(٢٦)
الدليل الثاني
٣٣ ص
(٢٧)
الدليل الثالث الروايات
٣٤ ص
(٢٨)
من طرق الشيعة 1
٣٤ ص
(٢٩)
من طرق السنّة 1
٣٦ ص
(٣٠)
الدليل الرابع سيرة النبيّ صلى الله عليه و آله
٣٩ ص
(٣١)
ما يوجب الخروج عن الإسلام
٤١ ص
(٣٢)
القاعدة الثالثة ضرورة التمييز بين السيرة في صدر الإسلام
٤٨ ص
(٣٣)
الفروق الرئيسيّة بين السيرة في صدر الإسلام
٤٩ ص
(٣٤)
الفارق الأوّل في طريق إقامة الحكم
٤٩ ص
(٣٥)
الفارق الثاني منهج النقد والرقابة للحاكم والحكم
٤٩ ص
(٣٦)
الفارق الثالث مشروعيّة طاعة السلطان الجائر
٥٠ ص
(٣٧)
الفارق الخامس استباحة المحرّمات
٥٨ ص
(٣٨)
القاعدة الرابعة مودّة أهل البيت عليهم السلام ضرورة إسلاميّة
٦٠ ص
(٣٩)
القاعدة الخامسة ضرورة تنقيح مصادر التراث الإسلامي
٦٩ ص
(٤٠)
مودّة أهل البيت عليهم السلام من جملة مقوّمات العدالة
٧٠ ص
(٤١)
اسس نظام الوحدة الإسلاميّة وضماناتها
٧٣ ص
(٤٢)
الأوّل ضمان الوحدة
٧٤ ص
(٤٣)
الثاني العدالة والعدل
٧٥ ص
(٤٤)
الثالث تقديس جميع الأنبياء عليهم السلام
٧٧ ص
(٤٥)
الفصل الثاني في نظام التقريب والحوار والاتّحاد
٨٣ ص
(٤٦)
هل الاختلافات بين المذاهب الإسلاميّة هي اختلافات ظنّيّة؟
٨٥ ص
(٤٧)
الأسباب وراء القول بأنّ الاختلافات بين المذاهب اجتهادات ظنّيّة
٨٧ ص
(٤٨)
أصالة حقن الدم الإنساني
٩٢ ص
(٤٩)
هل الحوار يقاطع الوحدة؟
٩٤ ص
(٥٠)
أهداف التقريب
٩٨ ص
(٥١)
أهمّ القواعد في نظام التقريب
١٠١ ص
(٥٢)
القاعدة الاولى وجود مذاهب للمسلمين في عصر النبيّ صلى الله عليه و آله نموذج تعايشي موحّد
١٠١ ص
(٥٣)
معالجة إلتباس
١٠٤ ص
(٥٤)
القاعدة الثانية لزوم شموليّة التقريب لكلّ الطوائف والمذاهب الإسلاميّة
١٠٨ ص
(٥٥)
القاعدة الثالثة إنّ العدالة أساس نظام التعايش المذهبيّ
١٠٩ ص
(٥٦)
القاعدة الرابعة اصول واسس التعرّف على متبنيّات ومعتقدات الآخرين
١١١ ص
(٥٧)
القاعدة الخامسة في النظام السياسيّ والمواطَنة
١١٦ ص
(٥٨)
القاعدة السادسة لزوم إعطاء حقّ المواطَنة للأفراد من دون تفريق
١٢٣ ص
(٥٩)
حديث الفرقة الناجية والتعايش السلميّ بين المسلمين
١٢٣ ص
(٦٠)
الفصل الثالث نظام التنسيق والتوافقات الوقتيّة
١٢٩ ص
(٦١)
الرابع إنّ الوحدة لا تتمّ إلّابالمحبّة والمودّة
٧٨ ص
(٦٢)
غايات نظام التنسيق والانسجام والتوافق
١٣١ ص
(٦٣)
امتياز نظام التنسيق عن نظام الوحدة ونظام التقريب
١٣١ ص
(٦٤)
علاقة نظام التنسيق مع نظام الوحدة والتقريب
١٣٢ ص
(٦٥)
نظام التنسيق يمثّل الحدّ الأدنى للوحدة
١٣٢ ص
(٦٦)
بعض ممارسات حكّام المسلمين سبب للفرقة
١٣٦ ص
(٦٧)
قاعدةفي بيان حقيقة المذهبيّة العقائديّة والفقهيّة
١٣٧ ص
(٦٨)
حقيقة المذهبيّة العقائديّة عند المسلمين
١٣٩ ص
(٦٩)
ميزان المذهبيّة العقائديّة
١٣٩ ص
(٧٠)
حقيقة وموقعيّة عمليّة التأصيل العقائديّ من الدين
١٤١ ص
(٧١)
بيان ضرورة الحلقة المتوسّطةبين الامّة وبين الكتاب والرسول صلى الله عليه و آله
١٤٣ ص
(٧٢)
الدليل الأوّل بيان ثوابت الدين
١٤٣ ص
(٧٣)
الدليل الثاني تحقيق وضبط العناصر الدخيلة في ضروريّات الدين
١٤٥ ص
(٧٤)
الدليل الثالث القيام بدور التفصيل في القواعد الاعتقاديّة
١٤٦ ص
(٧٥)
حقيقة المذهبيّة الفقهيّة
١٤٨ ص
(٧٦)
السبب في سدّ باب الاجتهاد لدى أهل السنّة
١٤٨ ص
(٧٧)
إجابات لا تخلو من تأمّل
١٥٠ ص
(٧٨)
فتح باب الاجتهاد لدى مذهب الإماميّة
١٥٠ ص
(٧٩)
موقعيّة عمليّة استنباطأئمّة المذاهب الأربعة من الدين
١٥١ ص
(٨٠)
الاستدلال القانونيّعلى ضرورة مرحلة الوصاية في الدين
١٥٢ ص
(٨١)
الأدلّة على ضرورة عصمة الوصيّ في الدين
١٥٥ ص
(٨٢)
الدليل الأوّل الإحاطة بالروابط والنسب بين التشريعات، يتوقّف على العصمة اللدنية
١٥٦ ص
(٨٣)
الدليل الثاني إدراك المصالح الواقعيّة، يتوقّف على العصمة اللدنية
١٥٦ ص
(٨٤)
المصادر
١٥٩ ص

الرأى الآخر في الوحدة التقريب قواعد فقهية و عقايدية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١١٤ - القاعدة الرابعة اصول واسس التعرّف على متبنيّات ومعتقدات الآخرين

في الحكم على أيّ جماعة، بأيّ حكم من الأحكام، لا سيّما الأحكام التي يترتّب عليها هدر الدماء والأعراض، كالتكفير والارتداد والتضليل من دون علم وتبيّن الحال.

وبناءً على هذه القاعدة، لا يسوغ الحكم على أيطائفة من الطوائف الإسلاميّة بنسبة عقيدة أو متبنّى فكريّ إليهم أو باعتناقهم لمقال معيّن وغيرها من الأحكام، على أساس قول ممّن لا ينتمي إلى تلك الطائفة، أو ممّن لم يكن قوله معتمداً لديهم، بل لا بدّ من التحقّق فيما ورد في مصادرهم الأساسيّة، وأقوال المشهور من علمائهم، فلا يسوغ الاعتماد على الأقوال الشاذّة والنادرة التي لا تمثّل المتبنّى الرسميّ لهم.

وهذه ضابطة وقاعدة مهمّة، ليس من الصحيح التفريط بها وتخطّيها؛ لأنّ ذلك يفضي إلى إيجاد ذرائع وحجج تستغلّ من قِبل آخرين لإثارة الفتن والنزاعات بين المسلمين بغية تحقيق أهداف سياسيّة مغرضة.

وعلى هذا، فكلّ آليّة ووسيلة لمعرفة عقائد ومتبنّيات الآخرين إذا لم تكن مقنّنة ومنضبطة بضوابط علميّة ومنطقيّة، كمطلق الظنون وأخبار الآحاد، فإنّها سوف تؤدّي إلى الوقوع في هذه المحاذير وإشعال الفتن والنزاعات.