الرأى الآخر في الوحدة التقريب قواعد فقهية و عقايدية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٠٥ - معالجة إلتباس

المسلمين إنّما هو متوجّه إلى خصوص المنافقين لا المؤمنين.

والجواب: إنّ الآية واضحة الدلالة على كون الخطاب موجّه إلى المؤمنين خاصّة لا المنافقين، كما في قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا حيث نعتت الآية المباركة بعض المسلمين بالضلال بعد أن كانوا مؤمنين.

وكقوله تعالى: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ* يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ ما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَ ما يَشْعُرُونَ* فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ [١].

ومن الواضح أنّ وصف الذين فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ هو وصف لبعض المسلمين [٢].

وعلى هذا فإنّ ظاهرة الإيمان التي هي درجة أرفع من ظاهرة الإسلام، كانت على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بين صفوف المسلمين، ومن ثمّ تعدّدت فئات المسلمين في عهد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله.

وبالتالي يصحّ، بل يتعيّن القول بأنّ المسار المذهبي كان في

[١] البقرة ٢: ٨- ١٠.

[٢] انظر: تفسير الصنعاني: ٣/ ١٢٣. جامع البيان: ١/ ١٧٦.