الفكر الخالد في بيان العقائد
(١)
٥ ص
(٢)
التدبّر في آيات الذكر الحكيم
٧ ص
(٣)
١١ ص
(٤)
1 مفهوم الربّ
١٣ ص
(٥)
2 الإنسان وغريزة الشعور الديني
١٨ ص
(٦)
الشعور الديني أو البعد الرابع في الروح الإنسانية
٢٠ ص
(٧)
الأبعاد الأربعة في الروح الإنسانية
٢٠ ص
(٨)
أ غريزة حب الاستطلاع
٢٠ ص
(٩)
ب غريزة حب الخير
٢١ ص
(١٠)
ج غريزة حب الجمال
٢١ ص
(١١)
د غريزة التديّن
٢١ ص
(١٢)
3 الاسم الأعظم
٢٢ ص
(١٣)
4 القرب الإلهي
٢٥ ص
(١٤)
5 اللّه كمال مطلق
٢٨ ص
(١٥)
6 اللّه، وجود غير متناه
٣٠ ص
(١٦)
7 الصفات الجمالية والجلالية
٣٢ ص
(١٧)
إرجاع جميع الصفات إلى صفة واحدة
٣٣ ص
(١٨)
نظرية القول بتعدّد الصفات
٣٤ ص
(١٩)
8 صفات الذات وصفات الفعل
٣٥ ص
(٢٠)
9 الصفات النفسية والإضافية
٣٧ ص
(٢١)
10 السميع والبصير
٣٩ ص
(٢٢)
معنى كونه سبحانه سميعاً بصيراً
٤٠ ص
(٢٣)
تفسير وصف السميع
٤٢ ص
(٢٤)
السمع والبصر بدون أدوات طبيعية
٤٢ ص
(٢٥)
الروايات الواردة عن المعصومين ـ عليهم السَّلام ـ
٤٤ ص
(٢٦)
11 تعدّد الصفات وبساطة الذات
٤٥ ص
(٢٧)
12 مراتب التوحيد
٤٧ ص
(٢٨)
الاوّل التوحيد في الذات
٤٧ ص
(٢٩)
الثاني التوحيد في الصفات
٤٧ ص
(٣٠)
الثالث التوحيد في الأفعال
٤٨ ص
(٣١)
الرابع التوحيد في العبادة
٤٩ ص
(٣٢)
في مجالات أُخرى للتوحيد
٥٠ ص
(٣٣)
1 التوحيد في الحاكمية
٥٠ ص
(٣٤)
2 التوحيد في الطاعة
٥٢ ص
(٣٥)
3 التوحيد في التقنين
٥٢ ص
(٣٦)
13 ملاك الشرك في العبادة
٥٤ ص
(٣٧)
14 السجود لآدم و التوحيد في العبادة
٥٧ ص
(٣٨)
15 التوسّل بالأسباب و التوحيد في الربوبية
٥٩ ص
(٣٩)
16 طلب الشفاعة من غيراللّه سبحانه
٦٤ ص
(٤٠)
17 الاعتقاد بالسلطة الغيبية ومسألة الشرك
٦٧ ص
(٤١)
النظرية الوهابية
٦٨ ص
(٤٢)
مناقشة نظرية المودودي
٦٨ ص
(٤٣)
الأنبياء الذين صرّح القرآن بامتلاكهم السلطة الغيبية
٦٩ ص
(٤٤)
1 النبي يوسف ـ عليه السَّلام ـ والسلطة الغيبية
٦٩ ص
(٤٥)
2 موسى ـ عليه السَّلام ـ والقدرة الغيبية
٧٠ ص
(٤٦)
3 النبي سليمان ـ عليه السَّلام ـ والسلطة الغيبية
٧٠ ص
(٤٧)
4 المسيح ـ عليه السَّلام ـ والسلطة الغيبية
٧٢ ص
(٤٨)
18 طلب الشفاعة من الأولياء ومسألة الشرك
٧٤ ص
(٤٩)
الوهابيّون وطلب الشفاعة
٧٦ ص
(٥٠)
19 الاستعانة بغير اللّه ومسألة الشرك
٧٩ ص
(٥١)
الاستعانة بغير اللّه
٨٠ ص
(٥٢)
20 القدرة والعجز ومسألة التوحيد والشرك
٨٦ ص
(٥٣)
21 التبرّك بآثار الأولياء
٨٩ ص
(٥٤)
22 تعظيم أولياء اللّه وتخليد ذكرياتهم
٩١ ص
(٥٥)
23 دعوة الصالحين ومسألة التوحيد
٩٩ ص
(٥٦)
24 طلب الأُمور الخارقة للعادة
١٠٦ ص
(٥٧)
سليمان ـ عليه السَّلام ـ وطلب عرش بلقيس
١٠٧ ص
(٥٨)
25 القرآن وإلوهية المسيح ـ عليه السَّلام ـ
١١٠ ص
(٥٩)
قدرة الله على إهلاك المسيح
١١٠ ص
(٦٠)
المسيح والآثار البشرية
١١٢ ص
(٦١)
نظرية بنوّة السيد المسيح
١١٢ ص
(٦٢)
26 حقيقة التثليث وأدلّة بطلانها
١١٥ ص
(٦٣)
27 تسرّب نظرية التثليث إلى الديانة المسيحية
١٢٠ ص
(٦٤)
القرآن الكريم ونظرية التثليث
١٢١ ص
(٦٥)
28 البلايا والشرور في عالم الخلق
١٢٤ ص
(٦٦)
تحليل ظاهرة البلايا والشرور
١٢٥ ص
(٦٧)
تحليل آخر لظاهرة الشرور
١٢٧ ص
(٦٨)
29 نسبة الحسنة والسيئة إلى اللّه
١٢٩ ص
(٦٩)
30 فلسفة الابتلاء والاختبار
١٣٣ ص
(٧٠)
1 تنمية الطاقات والاستعدادات الكامنة
١٣٤ ص
(٧١)
2 الابتلاء معيار الثواب والعقاب
١٣٨ ص
(٧٢)
3 تمييز الصالحين من الطالحين
١٣٨ ص
(٧٣)
١٤١ ص
(٧٤)
31 لزوم بعثة الأنبياء
١٤٣ ص
(٧٥)
تقرير دلالة قاعدة اللطف على لزوم البعثة
١٤٣ ص
(٧٦)
الحكماء ووجوب بعثة الأنبياء
١٤٦ ص
(٧٧)
نزعة الإنسان إلى الحياة المدنية
١٤٦ ص
(٧٨)
المزايا الّتي يجب توفّرها في سن القوانين
١٤٧ ص
(٧٩)
أ و ب تحديد حقوق ومسؤوليات أفراد المجتمع
١٤٧ ص
(٨٠)
ج أن يتوفّر في المقنن الشرطان التاليان
١٤٧ ص
(٨١)
1 أن يكون المقنن عارفاً بالإنسان معرفة كاملة
١٤٧ ص
(٨٢)
2 أن لا يكون المقنّن منتفعاً بالقانون
١٤٧ ص
(٨٣)
د وجود الضمانة التنفيذية للقانون
١٤٨ ص
(٨٤)
الأدلّة النقلية على لزوم بعثة الأنبياء
١٥٠ ص
(٨٥)
الهدف الأوّل إقامة ونشر التوحيد والوحدانية
١٥٠ ص
(٨٦)
الهدف الثاني حلّ الاختلافات
١٥٣ ص
(٨٧)
الهدف الثالث فصل الخصومات
١٥٤ ص
(٨٨)
الهدف الرابع إقامة القسط والعدل بين الناس
١٥٧ ص
(٨٩)
الهدف الخامس تزكية النفوس وتعديل الغرائز
١٥٨ ص
(٩٠)
الهدف السادس تعليم الناس الكتاب والحكمة
١٦١ ص
(٩١)
الهدف السابع إقامة الحجّة على العباد
١٦٢ ص
(٩٢)
32 الفرق بين النبي والرسول
١٦٣ ص
(٩٣)
33 الأنبياء أُولو العزم
١٧٠ ص
(٩٤)
العزم في اللغة والقرآن
١٧١ ص
(٩٥)
من هم أُولو العزم من الرسل؟
١٧٢ ص
(٩٦)
34 خصائص الأنبياء العلمية
١٨٠ ص
(٩٧)
ألف المعرفة التامّة بالتشريع الإلهي
١٨٠ ص
(٩٨)
ب المعرفة بملاكات التشريع
١٨٢ ص
(٩٩)
ج العلم بمنطق الطير
١٨٣ ص
(١٠٠)
د الاطّلاع على الغيب
١٨٥ ص
(١٠١)
1 تنبّؤ النبي نوح ـ عليه السَّلام ـ بكيفية مستقبل النسل القادم
١٨٥ ص
(١٠٢)
2 معرفة يعقوب ـ عليه السَّلام ـ الكاملة بمستقبل ابنه يوسف ـ عليه السَّلام ـ
١٨٦ ص
(١٠٣)
3 المسيح ـ عليه السَّلام ـ والتنبّؤ بالغيب
١٨٦ ص
(١٠٤)
4 إنباء النبي الأكرم ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ بالغيب
١٨٧ ص
(١٠٥)
35 رسالة شيخ الأنبياء نوح ـ عليه السَّلام ـ
١٨٩ ص
(١٠٦)
هل أنّ عالمية الطوفان دليل على عالمية رسالته؟
١٩٠ ص
(١٠٧)
36 الولاية التكوينية للأولياء الإلهيّين
١٩٢ ص
(١٠٨)
الولاية التكوينية وموضوع البشرية
١٩٦ ص
(١٠٩)
37 عصمة الأنبياء وأدلّتها
٢٠١ ص
(١١٠)
1 القول بالعصمة يولد الوثوق بأفعالهم وأقوالهم
٢٠١ ص
(١١١)
2 عوامل الجذب والانزجار
٢٠٤ ص
(١١٢)
القرآن وعصمة الأنبياء من المعصية
٢٠٧ ص
(١١٣)
38 حقيقة العصمة
٢١٧ ص
(١١٤)
العصمة النسبية والمطلقة
٢١٨ ص
(١١٥)
العصمة نتيجة العلم بعواقب المعاصي
٢١٩ ص
(١١٦)
العصمة نتيجة الاستشعار بعظمة الرب وكماله وجماله
٢٢٠ ص
(١١٧)
39 الجذور التاريخية لظهور نظرية العصمة
٢٢٢ ص
(١١٨)
الجذور التاريخية لنظرية العصمة
٢٢٣ ص
(١١٩)
القرآن الكريم ومسألة العصمة
٢٢٥ ص
(١٢٠)
40 العصمة موهبة إلهية أو أمر اكتسابي
٢٢٧ ص
(١٢١)
41 العصمة المفاضة وكونها فخراً لأصحابها
٢٣٢ ص
(١٢٢)
42 العصمة والاختيار
٢٣٦ ص
(١٢٣)
الرؤية القرآنية
٢٣٧ ص
(١٢٤)
43 عصمة آدم ـ عليه السَّلام ـ والشجرة المنهي عنها
٢٣٩ ص
(١٢٥)
العصمة وقول آدم ـ عليه السَّلام ـ (ربّنا ظلمنا أَنفسنا)
٢٤٤ ص
(١٢٦)
العصمة وقوله «عصى» و «غوى» و «تاب»
٢٤٥ ص
(١٢٧)
العصمة وطلب المغفرة
٢٤٧ ص
(١٢٨)
44 المعجزة أو الطرق العامّة لإثبات النبوة
٢٤٩ ص
(١٢٩)
في شروط المعجزة
٢٤٩ ص
(١٣٠)
1 خرق العادة
٢٤٩ ص
(١٣١)
2 دعوى النبوّة
٢٥١ ص
(١٣٢)
3 التحدّي
٢٥٢ ص
(١٣٣)
4 عدم المعارضة
٢٥٢ ص
(١٣٤)
5 مطابقة العمل للدعوى
٢٥٣ ص
(١٣٥)
45 الفرق بين المعجزة والسحر
٢٥٥ ص
(١٣٦)
46 علّة المعجزة
٢٦٠ ص
(١٣٧)
47 الاعجاز شاهد على صدق المدّعي
٢٦٣ ص
(١٣٨)
48 المعجزة وقانون النظم
٢٧٢ ص
(١٣٩)
49 فلسفة أُمّيّة النبي الأكرم ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ
٢٧٥ ص
(١٤٠)
فلسفة أُميّة النبي
٢٧٨ ص
(١٤١)
50 أدلّة عصمة النبي الأكرم ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ
٢٨٤ ص
(١٤٢)
العصمة من الذنب
٢٨٥ ص
(١٤٣)
عصمة النبي الأكرم ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ
٢٨٩ ص
(١٤٤)
القرآن وعصمة النبي من الخطأ والسهو
٢٩١ ص
(١٤٥)
المنكرون لعصمة النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ
٢٩٥ ص
(١٤٦)
51 العصمة وطلب المغفرة
٣٠٣ ص
(١٤٧)
52 العفو الإلهي وعصمة النبي الأكرم ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ
٣٠٩ ص
(١٤٨)
53 العصمة وغفران الذنب
٣١٦ ص
(١٤٩)
54 النبي الأكرم ومعاجزه
٣١٩ ص
(١٥٠)
المحاسبة العقلية تفنّد مزعمة القساوسة
٣٢١ ص
(١٥١)
معاجز النبيّ ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ في القرآن الكريم
٣٢٥ ص
(١٥٢)
المعجزة الأُولى إنشقاق القمر
٣٢٥ ص
(١٥٣)
المعجزة الثانية معراج النبي
٣٢٨ ص
(١٥٤)
المعجزة الثالثة مباهلة النبي لأهل الكتاب
٣٢٩ ص
(١٥٥)
المعجزة الرابعة النبي الأعظم وبيّناته
٣٣١ ص
(١٥٦)
المعجزة الخامسة إخبار النبي عن الغيب كالمسيح ـ عليه السَّلام ـ
٣٣٢ ص
(١٥٧)
معاجز الرسول الأعظم في الأحاديث الإسلامية
٣٣٣ ص
(١٥٨)
55 مسألة سهو النبي
٣٣٥ ص
(١٥٩)
أقوال العلماء في المسألة، وهم طائفتان
٣٣٥ ص
(١٦٠)
الطائفة الأُولى القائلون باستحالة السهو
٣٣٥ ص
(١٦١)
الطائفة الثانية وهم
٣٣٧ ص
(١٦٢)
التحقيق في المسألة
٣٣٩ ص
(١٦٣)
56 حادثة المباهلة
٣٤٠ ص
(١٦٤)
مفاوضات الوفد مع النبي
٣٤٣ ص
(١٦٥)
خروج النبي للمباهلة
٣٤٥ ص
(١٦٦)
انصراف وفد نجران عن المباهلة
٣٤٦ ص
(١٦٧)
صورة العهد النبوي لأهل نجران
٣٤٧ ص
(١٦٨)
فضيلة كبرى
٣٤٨ ص
(١٦٩)
57 خاتمية النبي الأكرم ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ وأدلّتها
٣٥٠ ص
(١٧٠)
الخاتمية في القرآن الكريم
٣٥١ ص
(١٧١)
58 اعتناق الديانات الأُخرى ومسألة النجاة
٣٥٨ ص
(١٧٢)
٣٦٥ ص
(١٧٣)
59 معنى الإمامة
٣٦٧ ص
(١٧٤)
مفهوم الإمامة في القرآن
٣٦٨ ص
(١٧٥)
الإمامة في الأحاديث الإسلاميّة
٣٧٠ ص
(١٧٦)
60 موقع الإمامة في الفكر الشيعي
٣٧٢ ص
(١٧٧)
61 مقام الإمامة والنبوة
٣٧٨ ص
(١٧٨)
62 النبي، الرسول، الإمام
٣٨١ ص
(١٧٩)
63 عصمة الأئمّة
٣٨٦ ص
(١٨٠)
عصمة الإمام في آية الابتلاء
٣٩٣ ص
(١٨١)
كيفية دلالة الآية على عصمة الإمام
٣٩٤ ص
(١٨٢)
آية التطهير وعصمة أهل البيت ـ عليهم السَّلام ـ
٣٩٥ ص
(١٨٣)
64 أهل البيت في آية التطهير
٣٩٩ ص
(١٨٤)
تحديد مصداق أهل البيت
٤٠٣ ص
(١٨٥)
القرائن الدالّة على تحديد مصاديق الآية
٤٠٣ ص
(١٨٦)
ألف المقصود من «البيت» بيت معهود لا مطلق البيوت
٤٠٤ ص
(١٨٧)
ب المراد بيت النبوة لا البيت المبني من الأحجار
٤٠٥ ص
(١٨٨)
ج تذكير الضمائر
٤٠٨ ص
(١٨٩)
د الإرادة تكوينية لا تشريعية
٤٠٩ ص
(١٩٠)
أهل البيت على لسان النبي الأكرم ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ
٤١٠ ص
(١٩١)
علماء الإسلام وآية التطهير
٤١٥ ص
(١٩٢)
مشكلة السياق
٤١٧ ص
(١٩٣)
الأدلّة على استقلال آية التطهير
٤١٧ ص
(١٩٤)
الدليل الأوّل على استقلالية الآية
٤١٧ ص
(١٩٥)
الدليل الثاني على استقلالها
٤٢١ ص
(١٩٦)
الدليل الثالث على استقلالها
٤٢١ ص
(١٩٧)
نزولها في نسائه عليه الصلاة والسلام
٤٢٣ ص
(١٩٨)
النقول الواردة في المقام
٤٢٣ ص
(١٩٩)
تحليل هذه النقول
٤٢٤ ص
(٢٠٠)
عكرمة
٤٢٥ ص
(٢٠١)
عروة بن الزبير
٤٢٩ ص
(٢٠٢)
مقاتل بن سليمان
٤٣٠ ص
(٢٠٣)
65 استغفار الأئمّة والعصمة
٤٣٢ ص
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
الفكر الخالد في بيان العقائد - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٢ - ٧ الصفات الجمالية والجلالية
٧
الصفات الجمالية والجلالية
سؤال: ما المقصود من صفات اللّه الجمالية والجلالية؟
الجواب: من التقسيمات الرائجة في صفات اللّه تعالى هو تقسيمها إلى قسمين:
الصفات الجمالية، والجلالية: فإذا كانت الصفة تحكي عن كمال في مرحلة الذات ومثبتة لجمال في الموصوف، ومشيرة إلى واقعية في ذاته سمّيت: «ثبوتية ذاتية» أو «جمالية»، مثل العالم والقادر والحيّ; وإذا كانت الصفة هادفة إلى نفي نقص وحاجة عنه سبحانه سمّيت: «سلبية أو جلالية».
فصفات الجمال علامة الكمال والجمال، وصفات الجلال علامة تنزّهه سبحانه عن النقص.
ولعلّ هذين الاصطلاحين أُخذا من الآية المباركة: (تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الجَلالِ وََالإِكْرَامِ )[١]
والمشهور أنّ الصفات الجمالية ثمانية، وهي: العلم،
[١] الرحمن:٧٨.