تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ١٤٧ - ٢٣٠١ ـ زياد بن سليم ويقال ابن سليمان ، ويقال ابن سلمى أبو أمامة العبدي ، المعروف بزياد الأعجم

فاجتمع [١] المسلمون على رأي عثمان ، قال : فكان يسمى لنا نيّف وثلاثين عاملا إلى نيف وثلاثين رستاقا [٢].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب السكري ـ قراءة ـ أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري ، قال : قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر [عن][٣] محمد بن سلام بن عبيد الجمحي ، قال في الطبقة السابعة من شعراء الإسلام : زياد الأعجم وهو زياد بن سليم العبدي.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي [٤] ، أنا أبو الحسين بن المهتدي.

وأخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد ، أنا أبي أبو يعلى ، قالا : أنا عبيد الله بن أحمد الصّيدلاني ، أنا محمد بن مخلد بن حفص ، قال : قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي ، قال : زياد الأعجم يكنى أبا أمامة.

وذكر أبو حفص [٥] محمد بن عثمان في تاريخه : أن أبا أمامة زياد الأعلم لا الأعجم والصحيح ما ذكره الهيثم.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله ـ إذنا ومناولة ، وقرأ عليّ إسناده ـ أنا محمد بن الحسين ، أنا المعافى بن زكريا [٦] ، نا أحمد بن العباس العسكري [٧] ، نا عبد الله بن أبي سعد ، حدثني أحمد بن عمر الزهري ، حدثني أبو بركة [٨] الأشجعي ، قال : حضرت امرأة من بني نمير الوفاة فقيل لها : أوصي ، فقالت : نعم ، خبروني من القائل :

[١] بالأصل : فاجتمعوا.

[٢] لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة المطبوع.

[٣] زيادة اقتضاها السياق.

[٤] مهملة بالأصل وم ، والصواب ما أثبت وضبط.

[٥] في بغية الطلب ٩ / ٣٩١٩ أبو جعفر.

[٦] الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي ٢ / ٢٣٦ ونقله عنه ابن العديم في بغية الطلب ٩ / ٣٩٢٠.

[٧] عن الجليس الصالح وتقرأ بالأصل : العكبري.

[٨] عن الجليس الصالح وبالأصل : أبو بكر.

[٩] بالأصل : ما راح ، والصواب عن الجليس الصالح.