تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ١٨١ - ٢٣٠٩ ـ زياد بن عبيد

إلى ما تريد أنت وأصحابك حتى أخوض الباطل خوضا ، ثم نزل فقام مرداس بن أديّة وهو يقول [١] :

فقال له رجل : أصحابك يا [أبا] بلال شباب ، فقال : شباب متكهلون في شبابهم ثم قال :

فشرى وانجفل الناس معه ، وكان قد ضيّق الكوفة على زياد ، قال القاضي : قد روي لنا هذا الشعر في بعض أخبار الفوائد على غير هذه القافية وهو [٤] :

قال القاضي : قول زياد إن هذا الأمر لا يصلحه إلّا ما ذكره ؛ قد سبق إلى معناه ولفظه عمر بن الخطاب ، فذكر : من يلي شيئا من أمور المسلمين فقال : يكون قويا في غير عنف ، لينا في غير ضعف ، وفي ضعف : لغتان بالضم والفتح وقرأت القرآن [٥] بهما في القرآن ، وزعم بعض علماء اللغة وجه الكلام فيه أن يضم حيث [يكون] أعراب الكلمة فيه غير النصب ، ويفتح مع النصب واستقصاء الكلام في هذا في موضعه من الكتب المؤلفة في علوم القرآن.

وقوله : قد كانت بيني وبين قوم منكم دمن [٦] وأحقاد : الدّمن [٧] والأحقاد [٨] ، واحدها : دمنة ، يقال : في نفسه دمنة وحسكة وغمر وسخيمة وصعق [٩] وكتيفة وتجمع كتائف كقول الشاعر :

[١] البيتان في ديوان شعر الخوارج ص ٦٣ والقافية مرفوعة ، وفي الجليس الصالح كالأصل القافية مجرورة.

[٢] في ديوان الخوارج : طول التهجد إن لم يأت عبار.

[٣] ديوان الخوارج : الجور أمطار.

[٤] البيتان في الجليس الصالح ٣ / ٢٥٨ ـ ٢٥٩.

[٥] في الجليس الصالح : القرأة.

[٦] بالأصل : «دين ... والدين» والصواب ما أثبت عن الجليس الصالح.

[٧] بالأصل : «دين ... والدين» والصواب ما أثبت عن الجليس الصالح.

[٨] في الجليس الصالح : الدمن : الأحقاد ، بدون واو العطف ، وهو أظهر.

[٩] الجليس الصالح : وضغن.