شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٢٤٩ - العلم ـ تعريفه وأنواعه

لم ينصرف ، وهو من وليه الشر ، أي : قربه ، وليس أولى ، اسم فعل أيضا ، بدليل أولاة في تأنيثه ، بالرفع ، والآن [١] : خبر أولاة ، أي : الشر القريب الآن ؛ وأمّا هاه ، الآن ، فالزمان متعلق باسم الفعل ، كذا قال أبو علي ؛

فتجرد أولى ، من التنوين ، للعلميّة والوزن ، وقبوله التاء لا يضر الوزن ، لأن ذلك في علم آخر ، فهو كما لو سميت بأرمل ، وأرملة ، فكلاهما ممتنعان [٢] من الصرف ، إذ كل علم موضوع وضعا مستأنفا ؛

واعلم أن العلمية وإن كانت لفظية ، إلا أنها لما منعت الاسم تنوين التنكير صار لفظ أسامة وثعالة ونحوهما ، كالأسد والثعلب ، إذا كان اللام فيهما للتعريف اللفظي ، فكما أن مثل ذلك من المعرف باللام ، يحمل على الاستغراق إلا مع القرينة المخصصة ، فكذا مثل هذا العلم ، يقال : أسامة خير من ثعالة أي كل واحد من أفراد هذا الجنس ، خير من كل واحد من أفراد هذا الجنس من حيث الجنسية المحضة ؛ قال :

فيصح الاستثناء من مثله ، كما صحّ في قوله تعالى : (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا)[٤] ، تقول : أسامة يفرس الإنسان [٥] إلا الداجن [٦] منه؛ والقرينة المخصصة ،

الجنس الجمعي الذي يفرق بينه وبين واحده بالتاء .. ولم يذكر الرضى في الأصل المطبوع إلا أضحاة بدون ذكر المجرد من التاء ؛

[١] يعني كلمة الآن في قولهم أولاة الآن وهاه الآن ؛

[٢] يجوز في خبر كلا وكلتا مراعاة اللفظ ومراعاة المعنى وجاء كل منهما في القرآن ؛

[٣] تقدم ذكره في هذا الجزء وهو ملفق من بيتين لشاعرين

[٤] من الآيتين ٢ ، ٣ في سورة العصر ،

[٥] بمعنى يفترسه أي يقتله أو يأكله

[٦] الداجن من الوحوش ما يألف الناس لإقامته معهم في البيوت ، من قولهم : دجن أي أقام ؛