شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٢٠٨ - أثر أعمال الثاني من المتنازعين

آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ» [١] أي بخلهم هو خيرا ، فحذف أولهما ، وقال :

أي لا تخلنا أذلاء ، فحذف ثانيهما.

سلمنا أنه امتنع الحذف ، لم امتنع الإضمار ، نحو حسبنيه وحسبت زيدا قائما.

قوله : «لكونه إضمارا قبل الذكر في المفعول» ، قلنا : ان جاز الحذف في هذا المفعول فاحذف وإن لم يجز فهو كالفاعل ، فليجز فيه أيضا ، الإضمار قبل الذكر ، لمشاركته الفاعل في علة جواز الإضمار قبل الذكر ، وهي امتناع حذفه ، سلمنا أنه يمتنع الإضمار قبل الذكر في مطلق المفعول ، لم لا يجوز إضماره بعد الذكر ، كما هو مذهب الفراء في : ضربني وأكرمت زيدا هو ، فنقول ههنا : حسبني وحسبت زيدا قائما إياه ، كما ذكر السيرافي ، هذا ، والحق أن يقال في هذا الأخير : إن الفصل بين المبتدأ والخبر بالأجنبي قبيح ، ولا سيّما إذا صارا في تقدير اسم مفرد بسبب كون مضمونهما مفعولا حقيقيا ، لعلمت وبابه.

[١] الآية ١٨٠ من سورة آل عمران.

[٢] هذا البيت من معلقة الحارث بن حلّزة اليشكري التي أولها

والخطاب في قوله لا تخلنا. للواشي الذي يقصده في البيت السابق على هذا يقوله :

والمعنى كما قال الشارح لا تخلنا اذلاء وغرائك بمعنى اغرائك أي اغرائك الملك بنا. وبعده :