عليه السلم وعبد الله بن جبله وهو ايضا ممن لم يرو عنهم عليه السلم قد ادركوا عبد الله بن سنان ورووا عنه فما البعد في ادراك من هو من اصحاب الكاظم عليه السلم اياه و روايته عنه وايضا قد حكم بعض ائمة الرجال برواية عبد الله بن سنان عن ابى الحسن الكاظم ع ولقائه اياه وقد نقله النجاشي فيكون طبقته بعينها طبقة ثعلبة بن ميمون واسحق بن عمار وداود بن ابى يزيد العطار وزرعة وغيرهم من اصحاب الص ع والكاظم ع والبرقي يروى عنهم كثيرا استصحاح رواية البرقى عن عبد الله بن سنان ليس يعتريه شوب شبهة اصلا ثم كيف يحل ان يظن بشيخ الطائفة الاعظم ابى جعفر الطوسى ره ان يترجم عن ابن سنان بعبد الله في موضع لا يكون فيه الا محمد وما الصاد عن ان يكون محمد وعبد الله يرويان حديثا بعينه عن اسمعيل بن جابر ثم البرقى يرويه بعينه عنهما عنه وعلى هذا السبيل يتصحح ايضا رواية الحسين بن سعيد عن عبد الله بن سنان على ما احتمله شيخنا الفريد الشهيد في الذكرى وروى الشيخ في غير موضع واحد من التهذيب باسناده عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن سنان ولا يتطرق إليه ما ربما يتشكك عليه اص بل المشكك شاك في حكمه والمغلط غالط في قوله الراشحة السابعة والعشرون فيها ضوابط في النسبة الهمداني في الرجال من اصحاب امير المؤمنين عليه السلم إلى اصحاب ابى عبد الله الص ع باهمال الدال بعد الميم الساكنة نسبة إلى همدان قبيلة كبيرة جليلة من اليمن منها الحارث الهمداني من خواص اصحاب امير المؤمنين عليه السلم واما فيما بعد فقد يكون كك وقد يكون بالتحريك وباعجام الدال نسبة إلى همذان البلدة المعروفة بناها