الرواشح السماوية
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص

الرواشح السماوية - المير داماد الأسترآبادي - الصفحة ١٦٠

الصدوق على بن بابويه ومن المتس بستة اباء كل رواية الشيخ الامام الكثير الرواية الواسع المعرفة صاحب الاربعين عن الاربعين من الاربعين منتخب الدين ابى الحسن على بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن على بن الحسين بن بابويه فانه يروى عن ابيه عن ابيه عن ابيه عن ابيه عن ابيه الصدوق على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى رضى الله عنهم اجمعين فهذه اقسام المتسلسل بحسب ما في جميع السند بطبقاته وهناك قسم اخر بحسب معظم الاسناد دون جميعه قالوا وذلك كالحديث المسلسل بالاولوية منقطعا تسلسله في الطبقة الاخيرة التى هي منتهى الاسناد يعنون به الحديث المتسلسل باول حديث سمعته بقول الصحابي اول حديث سمعته من رسول الله ص هذا وبقول التابعي اول حديث سمعته من الصحابي هذا وهلم جرا إلى طبقة الاولى التى هي مبدء الاسناد فانه مستمر المسلسلية إلى الصحابي منقطعها عنده إذ ليس يتصحح ذلك من رسول الله صلى الله عليه واله فلا يصح عده من المس من المبدء إلى المنتهى كما قد وهمه بعض قلت رسول الله صلى الله عليه واله ليس هو منتهى الاسناد بمعنى الطبقة الاخيرة من السند حتى لا يصح ما قاله ذلك البعض بل بمعنى من إليه ينتهى اسناد المتن وعنه تبتدء روايته في اخر الاسناد وانما ساقه السند واخره هو الصحابي لا غير فكلام البعض ليس وهما نعم لو كان المتن في مثل ذلك المتس حديثا قدسيا بسنده النبي ص إلى الله سبحانه اتجه ما قالوا واتضح الوهم في كلامه ومنهم من يقول المس باول حديث سمعته منقطع وصف التسلسل في الوسط فانه ينتهى إلى سفيان بن عيينة ولا يتعداه