الرواشح السماوية
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص

الرواشح السماوية - المير داماد الأسترآبادي - الصفحة ١٤٦

المهملة المشددة وكذلك المحسة بكسر الميم قبل الحاء المهملة المفتوحة ثم تشديد السين المهملة وهى ما تفرجن به الدابة الفرجون ايضا المحش والمحشة بكسر الميم قبل الحاء المهملة المفتوحة ثم الشين المعجمة المشددة أي الة حديدية تستعمل في الحصاد ويقطع بها الحشيش وايضا ما تحرك به النار من حديد والفاريجان ايضا من يصنع الفرجين كما لباريجان بالباء الموحدة من هو المتمهر من حساب البرجان والفرجين الخص بالخاء المعجمة المضمومة والصاد المهملة المشددة وهو بيت يتخذ من القصب ونحوه ومنها في حديث الاستسقاء اللهم حوالينا ولا علينا ومن المتكرر جدا في الاحاديث وفى اقاويل العلماء وتراكيب البلغاء حواليه وحواليك وحوالينا وحواليكم فجماهير القاصرين من اهل هذا العصر يتوهمونها مكسورة اللام مفتوحة الياء على هيئة صيغة الجمع المنصوبة على الظرفية وانما ذلك كساير اغاليطهم من شدة ضعف الثقافة وكمال قوة السخافة والصحيح فتح اللام واسكان الباء على وزان اوزان التثنية وحوليه وحواليه على هيئة المثناة حوله وحواله كلها بمعنى يقال رايت الناس حوله وحواله وحواليه أي مطيفين له من جوانبه وقال ابن الاثير في تفسير الحديث يزيد اللهم انزل الغيث في مواضع النبات لا في مواضع الابنية ومنها عنه صلى الله عليه واله في خطبة الجمعة طول صلوة الرجل وقصر خطبته مأنة من فقهه فاطيلوا الصلوة واقصروا الخطبة وفى حديث اخر ان رجلا اعرابيا اتاه صلى الله عليه واله فقال علمني عملا يدخلنى الجنة فقال ص له لان اقصرت الخطبة لقد اطلت المسألة ذكرهما الاصحاب في كتبهم الفقهية كلاهما