ذلك بل ينفق ما اتاه الله فلكل مجتهد نصيب قلت قد علمناك ضابطا يفصل بين ما يتعين فيه قبول قولهم وما يتعين فيه انفاق الرويه وبذل الاجتهاد ثم ان ما تيسر لنا بفضل الله سبحانه من الفحص والتحقيق والاستدراك على السابقة في مواضع الاهمال والاغفال ومواقع النظر في الترجيح والتخريج والاستنباط والاستدلال اكثر من ان يعد ولعل من ان يحصى والحمد لله رب العالمين حق حمده الراشحة الرابعة عشر اصطلاح كتاب الرجال للشيخ في الاصحاب اصحاب الرواية لا اصحاب اللقاء ولذلك انما ذكر محمد بن ابى عمير في اصحاب ابى الحسن الثاني على بن موسى الرضا عليه السلم ولم يذكره في اصحاب ابى الحسن الاول موسى بن جعفر الكاظم عليه السلم مع انه ممن لقيه ع وهو من اوثق الناس عند الخاصة والعامة وانسكهم نسكا واعبدهم واوحدهم جلالة وقدرا وواحد زمانه في الاشياء كلها وممن اجمع اصحابنا على تصحيح ما يصح عنه واقروا له بالفقه والعلم وافقه من يونس واصلح وافضل لما قد قال في الفهرست انه ادرك ابا ابراهيم موسى بن جعفر عليه السلم ولم يرو عنه ومراده انه قليل الرواية عنه لا انه لم يرو عنه اصلا ففى كتب الاخبار عموما وفى التهذيب والاستبصار خصوصا روايات مستندة عن ابن ابى عمير عن ابى الحسن الكاظم عليه السلم وقال النجاشي في كتابه انه لقى ابا الحسن موسى ع وسمع منه احاديث كناه في بعضها فقال يا ابا احمد وايضا لم يذكره في اصحاب ابى جعفر الجواد ع مع انه قد ادركه لهذا الوجه بعينه وبناء على هذا الاصطلاح ذكر في اصحاب ابي عبد الله جعفر بن محمد الص ع القسم بن محمد الجوهرى وهو من اصحاب