الرواشح السماوية
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص

الرواشح السماوية - المير داماد الأسترآبادي - الصفحة ٦٩

النصر في واحد واحد منهم إلى حيث قال واما محمد بن احمد النهدي وهو حمدان القلانسى كوفى فقيه ثقة خير والاخرى في ترجمة محمد بن ابراهيم الحضينى بالحاء المهملة المضمومة قبل الضاد المعجمة والنون بين اليائين الاهوازي قال بهذه العبارة ابن مسعود قال حدثنى حمدان بن احمد القلانسى قال حدثنى معوية بن حكيم عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن حمدان الحضينى قال قلت لابي جعفر ع ان اخى مات فقال رحم الله اخاك فانه كان من خصيص شيعتي قال محمد بن مسعود حمدان بن احمد من الخصيص قال الخاص الخاص وفى خلاصة العلامة قال خاصة الخاصة كما في كتاب الحسن بن داود قلت فاعل قال الثاني ايضا ابن مسعود يعنى أبو عمرو الكشى قال قال ابن مسعود حمدان بن احمد من الخصيص ثم اكد ذلك و بينه فقال الخاص الخاص والسيد جمال الدين احمد بن طاوس ره في كتابه نقل عن كتاب الكشى من قولى محمد بن مسعود قوله الاول مقتصرا عليه من دون ما قاله اخيرا في التأكيد والبيان وهذه صورة خط ابن طاوس قال ابن مسعود حمدان بن احمد من الخصيص واذ قد وضح الامر حق الوضوح فليتعجب مما وقع فيه بعض شهداء المتأخرين حيث قال فيما وضعه على الخلاصة قوله خاصة الخاصة يشعر بكون قوله حمدان من الخصيص استفهاما وان الاخر جوابه وح فالمجيب مجهول فلا دلالة فيه على ما يوجب الترجيح اشد التعجب فليستغرب ذلك من الذاهن الذهن والفاطن الفطن غاية الاستغراب ثم ان الشيخ ايضا ره قال في الاستبصار في باب عدد التكبيرات على الميت محمد بن احمد الكوفى حمدان ثقة فاما ما قال النجاشي في كتابه محمد بن احمد بن خاقان النهدي أبو جعفر القلانسى المعروف بحمدان كوفى مضطرب فليس مما يوجب الضعف ولا الطعن