الرواشح السماوية
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص

الرواشح السماوية - المير داماد الأسترآبادي - الصفحة ٦٠

الفاظ التوثيق والمدح ثقة ثبت بالتحريك أي حجة عدل صدوق عين وجه متقن حافظ ضابط فقيه صحيح الحديث يحتج بحديثه ثم شيخ جليل مقدم صالح الحديث مشكور خير فاضل خاص ممدوح زاهد عالم صالح قريب الامر لا بأس به مسكون إلى روايته اقواها في التوثيق والفاظ الجرح والذم ضعيف كذوب وضاع كذاب غال عامى والاه شئ متهم مجهول مضطرب الحديث منكرة النية متروك الحديث مرتفع القول مهمل غير مسكون إلى روايته وليس بذلك وانصها على التوهين الكذوب الوضاع الراشحة الثالثة عشر المجهول اصطلاحي وهو من حكم ائمة الرجال عليه بالجهالة كاسمعيل بن قتيبة من اصحاب الرضا عليه السلم وبشير المستنير الجعفي من اصحاب الباقر عليه السلم ولغوى وهو ليس بمعلوم الحال لكونه غير مذكور في كتب الرجال ولا هو من المعهود امره المعروف حاله من حال من يروى عنه من دون حاجة إلى ذكره والاول متعين بانه يحكم بحسبه ومن جهته على الحديث بالضعف ولا يعلق الامر على الاجتهاد فيه واستبانة حاله على خلاف الامر في الثاني إذ ليس يصح ولا يجوز بحسبه ومن جهته ان يحكم على الرواية بالضعف ولا بالصحة ولا بشئ من مقابلاتهما اصلا ما لم يستبن حاله ولم يتضح سبيل الاجتهاد في شانه اليس للصحيح والحسن والموثق والقوى اقسام معينة لا تتصحح الا بالفاظ مخصوصة معينة من تلقاء ائمة الحديث والرجال في اذانها ولا يجوز في اطلاقها على الحديث الا بالاخذ من مأخذها والاستناد إلى مداركها كذلك الضعيف ايضا قسم معين لا يحكم به الا من سبيل الفاظ مخصوصة وبالجملة جهالة الرجل على معنى