معجم رجال الحديث - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٦١ - اختلاف الكتب
محمد، عن علي بن الحكم، و أحمد بن محمد تعليق على سابقه، و الراوي عنه عدة من أصحابنا، و هو الصحيح الموافق للوسائل، فإن أحمد بن محمد إما أحمد بن محمد بن عيسى، أو أحمد بن محمد بن خالد، و لا يروي الكليني عنهما بلا واسطة، و الوافي كما في التهذيب. و روى أيضا بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن علي بن سيف، عن إسحاق بن عمار. التهذيب: الجزء ٥، باب صفة الإحرام، الحديث ٢٨٨. كذا في هذه الطبعة، و في الطبعة القديمة: أحمد، عن علي بن سيف، على نسخة، و في نسخة أخرى: أحمد، عن علي، عن سيف، و هو الصحيح الموافق للنسخة المخطوطة، و الإستبصار: الجزء ٢، باب كيفية التلفظ بالتلبية، الحديث ٥٧٠، و الكافي: الجزء ٤، كتاب الحج ٣، باب صلاة الإحرام و عقده .. ٨٠، الحديث ٩، و فيه أحمد مصدرا بالكلام، و هو تعليق على سابقه. و الراوي عنه عدة من أصحابنا، فما في التهذيب من رواية محمد بن يعقوب، عن أحمد بلا واسطة، في غير محله. و روى أيضا بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد. التهذيب الجزء ٤، باب فضل صيام يوم الشك، الحديث ٥٠٤. كذا في الطبعة القديمة أيضا، و رواها الكليني في الكافي: الجزء ٤، كتاب الصيام ٢، باب يوم الذي يشك فيه من شهر رمضان ٩، الحديث ٥، و فيه أحمد بن محمد مبدوء بالكلام. و هو تعليق على سابقة، و الراوي عنه عدة من أصحاب. أقول: و نظير هذا السند وقع في التهذيبين في عدة من الروايات، و فيها: روى محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد هذا هو أحمد بن محمد بن عيسى، أو أحمد بن محمد بن خالد، و هما ليسا شيخين للكليني، و تقدم تلك الموارد في أحمد بن محمد فراجع. و روى أيضا بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد بن إدريس،