ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٠ - «رمز داوينچى»، تبليغات گمراه كننده براى فروش بيشتر
[٧]. ر. ك: همين مقاله، بخش قرائت هندويى- بودايى از وحى و پيامبرى در سينما.
[٨]. در اين زمينه حرف براى گفتن بسيار زياد است ولى شما را به مطالعه مقاله سينما و فلسفه، شكگرايى و صهيون (نقد محتوايى فيلم ماتريكس)، مجله معرفت، ش ٨٥ جلب مىكنم كه منابع مفيدى را در اين زمينه معرفى كرده است. علاوه بر آن منابع اخيراً كتاب «سلطه پنهانى» اثر مجيد صفاتاج هم مطالب مفيدى در اين باره ارائه داده است. و همچنين ر. ك: مقاله «نگاهى به لابى صهيونيستى در آمريكا» نوشته مارك وبر (مدير مؤسسه بازنگرى تاريخى)، روزنامه رسالت، ش ٥٣٠٢، خرداد ٨٣، ص ٨، به نقل از سايتwww .IHR .org
[٩]. ر. ك: مقاله «داستان حقيقى كابالا» اثر هارون يحيى، ترجمه باران خردمند، مجله موعود، ش ٦٢.
[١٠]. پولس (پاولس) از علماى قسىالقلب و دنياطلب يهود بود كه با همكارى سربازان مشرك رومى و يهوديان دنيا محور به كشتن وسيع نو ايمانان مسيحى برمىخاست تا حدى كه مسيحيان مستضعف از اسم او هم به وحشت مىافتادند. در مسير تار و مار نوكيشان مسيحى دمشق، ادعا كرد كه مسيح بر او نازل شده و او مسيحى شده است و از اين به بعد مىخواهد در لباس آيين جديد در خدمت خدا باشد، امّا گذشت زمان خلاف آن را ثابت كرد با كمال تعجب، پولس كه از باسوادان قدرتمند بود مواردى را مطرح كرده كه با روح آيين عيسوى منافات داشت. او بارها و بارها در نامههايش به نوكيشان مناطق مختلف، عيسى بن مريم را پسر خدا و خداى پسر خطاب مىكرد طبعاً اگر بنا باشد عيسى هم خدا بشود تلقى سنتى از وحى باطل مىشود و به خود عيسى وحى مىشود و تجلى جسمانى خدا روى زمين مىشود. گويا بوى چندگانه پرستى و جبرگروى يونان و هند و ايران باستان بيش از حرفهاى زيبا و عميق عيسى (ع) در مرامش استشمام مىشد. پولس شريعت را هم در مسيحيت الغاء كرد كه باعث وابستگى بيشتر مسيحيت به شريعت قبلى (يهود) شد. جانشينانش چون مارسيون راه او را پيش گرفتند و دستگاه تبليغى روم و دولت در سايه يهود هم با ظرافت از جبرگرايى و چند گانه پرستى و ذلتپذيرى و سكولاريسم در مسيحيت حمايت مىكرد، تا اينكه با كمال تأسف، بعد از چند نسل همينها به عنوان اساس مسيحيت شناخته شد و دين مسيح از درون تهى شد.
[١١]. ر. ك: مسيحيتشناسى مقايسهاى، محمدرضا زيبايىنژاد، نشر سروش، چاپ اول، ١٣٨٣، تهران.
[١٢]. عيسى (ع) در مسير حق آن چنان پاى فشرد كه تا حدّ شهادت توسط مستكبران منفعت طلب پيش رفت. او فريسيان را روباهصفت (انجيل لوقا، باب ١٣، فقرات ٣١ تا ٣٣) و فرماندار رومى فلسطين را فريبكار (انجيل متى، باب ٢٣، فقرات ٣٦- ١ و انجيل لوقا، باب ١١، فقرات ٥٤- ٣٩) خطاب مىكرد و در شجاعت و ظلمستيزى حماسهها آفريد. ر. ك: آشنايى با اديان بزرگ، حسينى توفيقى، نشر طه و مركز جهانى علوم اسلامى و سمت، چاپ پنجم، تهران، ١٣٨١، ص ١٤ ذيل عنوان «عيساى انقلابى».
[١٣]. ر. ك: مقاله «سينماى ايمان، گزاشى از فيلمهاى شاخص با موضوع ايمان مسيحى»، نوشته كاوه جلالى، مجله اخبار اديان، ش ٥، سال ١٣٨٢.
[١٤]. استاد شهبازى مىنويسد: «در سدههاى نهم و دهم ميلادى كشيشان نيكنفسى چون «آكوبار ليونى» و «آلبرت پراگى» از فروش محدود كودكان مسيحى به وسيله حكمرانان مركز و جنوب اروپا شكوه مىكردند. ر. ك: زرسالاران يهود و پارسى، استعمار بريتانيا و ايران، نشر مؤسسه مطالعات و پژوهشهاى سياسى، جلد دوم، چاپ اول، ١٣٧٧، تهران، ص ١٣٦؛ مخالفتهاى كليساها يا رباخوارى نيز در تاريخ مشهور است. ر. ك: همان منبع، ص ١١٠.
[١٥]. ر. ك: زرسالاران يهودى و پارسى، استعمار بريتانيا و ايران، عبدالله شهبازى، نشر مؤسسه مطالعات و پژوهشهاى سياسى، تهران در جلدهاى مختلف در مورد اين بحث مهم توضيحات مفصلى داده است.
[١٦]. ر. ك: دايرتالمعارف «ويكى پديا» در اينترنت و همچنين مقاله «جستوجوگر معنا، نگاهى به زندگى فكرى نيكوس كازانتزاكيس»، گروه دين و انديشه خبرگزارى مهر و مقاله، «آخرين وسوسه مسيح، نوشته نيكوس كازانتزاكيس» از سايت،
www. persiambook. net. structure/ criticism. ٧٩١o Php/ bid
وسايتiketab در شبكه جهانى اينترنت و مقاله نگاهى به آثار مارتين اسكورسيزى» در آدرس ٤٥ ٦٦٢٢himi -www .darinoos net /postx -
[١٧]. قبل از پخش فيلم در ابتداى تيتراژ از آغازين فيلم، اين نكته نوشته مىشود.
[١٨]. در مقاله «چون برهاى راهى مسلخ»، اشكان راد، مجله فيلمنگار، تيرماه ١٣٨٣، سال سوم، ش ٢٢، ص ٣٧ و همچنين در مقاله بازسازى ناقص هاليوود از كربلا (يادداشتى بر فيلم مصائب مسيح) منابع قابل اعتنا و زيادى براى بررسى اين فيلم آمده است. در آدرس زير ببينيد:cinemazion blogfa com وnaqdfilm blogfa .com .
[١٩]. انجيل لوقا، باب ١٣، فقرات ٣١ تا ٣٣ و انجيل متى، باب ٢٣، فقرات ٣٦- ١ و انجيل لوقا، باب ١١، فقرات ٣٩- ٥٤ و آشنايى با اديان بزرگ، همان، ص ١٤ ذيل عنوان «عيساى انقلابى».
[٢٠]. مثلًا در كشورى چون آمريكا جمعيت شش ميليونى يهوديان بر حدود دويست و هشتاد ميليون مسيحى نفوذ خارق العادهاى دارد. ر. ك:/ آمريكا بدون نقاب، سيدهاشم ميرلوحى، نشر كيهان، ١٣٨٠/ نفوذ صهيونيسم در مطبوعات، ميرابوالفتح دعوتى، نشر ايّام، ١٣٧٩، قم و همچنين: مبانى فراماسونرى (يهود و فراماسونرى)، نوشته گروه تحقيقات علمى (تركيه)، ترجمه جعفر سعيدى، چ دوم، تهران، نشر مركز اسناد انقلاب اسلامى، ١٣٧٦ و همچنين: سازمان هاى يهوديان آمريكا، نوشته لى اوبرين، ترجمه على ناصرى، چ دوم، مؤسسه تحقيقاتى و انتشاراتى نور، ١٣٧٥.
[٢١]. مقاله «جنجالهايى كه به نفع فيلم تمام شد، در حاشيه نمايش فيلم مصائب مسيح»، مجله دنياى تصوير، ش ١٣٠، خرداد ١٣٨٣، ص ٦٩.
[٢٢].Mahammad the last prophet
[٢٣]. ر. ك: مقاله «آخرين پيامبر، با شكوه و زيبا» گروه بين الملل، خبرگزارى رسا:
( rasanews. com/ More Report. asp? IdI ٢٣١ )
و همچنين مقاله «انيميشن «محمد (ص) خاتم پيامبران در سوريه به نمايش درآمد» در آدرس:Pilban .com /Archiv ١ .٩ /mohammad .html .www
[٢٤]. ر. ك: مقاله «خرقه، روايتى غريب از مصائب مسيح»، تحقيق و نوشته: مجتبى حبيبى، گروه فرهنگ و هنر، خبرگزارى مهر.
[٢٥]. ر. ك: مقاله «بزرگترين داستان عالم، فيلمى براى تبرئه يهودا» گروه فرهنگ و هنر خبرگزارى مهر.
[٢٦]. ر. ك: مقاله «سينماى ايمان، گزارشى از فيلمهاى شاخص با موضوع ايمان مسيحى»، همان.
[٢٧]. ر. ك: مقاله «فيلم عيسى، قرائتى صهيونيستى از انجيل لوقا»، گروه فرهنگ و هنر، خبرگزارى مهر.
[٢٨].davinci code
[٢٩]. در اين قسمت از چندين خبر در خبرگزارى مهر استفاده شده است و آدرس اين جمله روزنامه واتيكانى چنين است:
www. mehrnews. com/ fa/ News Detail.
aspx? NewsIDI ١٨٦٠٣٣