ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٠ - غرب و توسعه، ما و استراتژى انتظار
أَنْتَ وَ رَبُّكَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ.[١]
سؤال محورييى كه به خواست خدا فراروى همه انديشمندان و خوانندگان موعود قرار مىگيرد و به بحث و بررسى گذاشته مىشود، همين موضوع اساسى است. پاسخ به اين سؤال به طور مشخص بر روى بسيارى از طرحها و برنامههاى آينده حكومت اسلامى و جامعه تشيع تأثير گذارده، باب بحثهايى چنين را نيز باز مىكند:
١. نظريههاى مختلفى را كه در باب آينده جهان از سوى متفكران غربى مطرح شده و تلاش مىشود كه به عنوان آينده محتوم بشريت معرفى شود، چگونه ارزيابى مىكنيد؟
٢. باتوجه به هدف عالى انقلاب اسلامى ايران كه بنا به تصريح رهبر فقيد انقلاب حضرت امام خمينى (ره) تمهيد ظهور حضرت حجة (عج) و تشكيل حكومت جهانى اسلام بوده است، اين پرسش قابل طرح است كه باتوجه به الگوپذيرى بسيارى از كارشناسان خودى از تئوريهاى برخاسته از فلسفه تاريخغرب- مشخصاً نظريه هايى كه خاستگاه تمدن آينده جهان را غرب و شاخصه هايى آن را بر مبناى ديدگاههاى فكرى، اقتصادى، فرهنگى، سياسى و اجتماعى غرب تعريف مىكنند- آيا نقش شيعيان و به ويژه ملت شريف ايران و در مرحله بعد حكومت اسلامى به عنوان وارث حركت جهانى امام راحل (ره) در تنظيم نظم آينده جهان چه خواهد بود و فلسفه سياسى تاريخى تشيع مبنى بر لزوم انتظار مثبت و فعال و آمادگى همه جانبه براى ظهور حضرت ولى عصر (عج) به عنوان حجت منتظر در اين زمينه چه رهنمودى را ارايه مىدهد؟ بايد بپذيريم كه در اين حالت، صرف توصيف وضع موعود و يا انتقاد صرف از وضع موجود، بدون ارايه راه حل خاصى مبتنى بر فلسفه تاريخ شيعه دردى از ما دوا نخواهد كرد.
٣. در صورت پذيرش ضرورت طرح فلسفه تاريخخاص تشيع، چه شاخصه هايى از تمدن خدامحور مهدوى را مىيابد نصيب العين برنامه ريزان قرار داد و هدف قريب آتى را پيرامون كدام محور مستقر كرد و چه مؤلفهها و عناصرى از تمدن انسان محور موجود را مورد هجمه و هدم قرار داد؟ به ديگر سخن ويژگى تمدن مهدوى چيست و چه عواملى با اين ويژگى در تعارض كامل قرار دارد و زمينه ظهور آن ويژگيها و انزوا و هدم اين عوامل چگونه ميسر مىشود؟
٤. با توجه به مجموعه روايات فراوانى كه در زمينه لزوم آمادگى شيعيان براى ظهور منجى آخرالزمان وارد شده، از آن جمله شمنشناسى، شناختن خط نفاق، ثبات قدم، جمع آورى سلاح و حفظ آمادگى نظامى، حكومت اسلامى در اين زمينه چه وظيفهاى را مىبايد ايفا كند؟
٥. آيا حكومت اسلامى به عنوان حكومت برخاسته از فرهنگ انتظار مىتواند الگوهاى توصيه شده غرب را كه پيش از انقلاب اسلامى در كشور ما پذيرفته شده بود به مورد اجرا بگذارد؟
٦. باتوجه به اينكه جبهه مقابل امام مهدى عليه السلام مصداقاً همان تمدن انسان مدار و قدرت محور و لذت پرست غرب است، آيا كسانى كه به حاكميت نهايى دين اسلام و غلبه آن بر همه اديان معتقدند، مىتوانند در برنامههاى فرهنگى، سياسى خود تسامح و تساهل پيشه كنند و خواستار تنش زدايى در روابط ميان دولتها مىشوند؟
٧. باتوجه به راهبرد انتظار در فلسفه تاريخ شيعى و همچنين با توجه به فرهنگ حاكم در جهان، تفاوت برنامههاى سياسى، اقتصادى، نظامى و از همه مهمتر فرهنگى جامعه منتظر را با جوامع ديگر و تفاوت اين برنامه ريزى را با برنامههاى جارى موجود، از جمله برنامههاى معرفى شده براى تحقق تمدن ايران ١٤٠٠ چگونه ارزيابى مىفرماييد؟
موجب امتنان است چنانچه آثار قلمى خود را درباره همه سؤالها و يا هريك از موضوعات مرتبط با مباحث سابق الذكر در اسرع وقت به آدرس نشريه ارسال داريد.
آثار ارسالى ضمن درج در نشريه به صورت يك مجموعه و در قالب يك كتاب به نام صاحبان آثار منتشر خواهد شد. ان شاءاللَّه.
چشم به راه آثار شما هستيم.
پىنوشتها:
[١]. سوره مائده (٥)، آيه ٢٤.