[٤٢]. شيخ صدوق، همان، ج ٢، ص ٦٥١، ب ٥٧، ح ٩؛ راوندى، الخرائج و الجرائح، ج ٣، ص ١١٥٠؛ نيلى، منتخب الأنوار المضيئة، ص ٢٨؛ مجلسى، بحارالأنوار، ج ٥٢، ص ٢٠٥، ح ٣٦.

[٤٣]. طبرسى، اعلام الورى، ج ٢، ص ٢٨٢؛ شيخ حر عاملى، اثبات الهداة، ج ٣، ص ٧٢١، ب ٣٤، ح ٢٦.

[٤٤]. سلمى، عقد الدرر، ص ٩١.

[٤٥]. سيد ابن طاووس، التشريف بالمنن، ص ٢٩٦، ب ٧٩، ح ٤١٧.

[٤٦]. نعيم بن حماد، الفتن، ص ٢٢١، ب ٢٩، ح ٨١٤.

[٤٧]. ابن المنادى، الملاحم، ص ٧٧.

[٤٨]. مقدسى، فرائد فوائد الفكر، ص ٣٠٥.

[٤٩]. سفارينى، لوائح الأنوار البهيّة، ج ٢، ص ٧٥.

[٥٠]. نعيم بن حماد، همان، ص ٢٧٦، ب ٤٥، ص ١٠٢٨؛ سيوطى، الحاوى للمتاوى، ج ٢، ص ٧٠.

[٥١]. سيد رضى، نهج البلاغه، خطبة ١٠١.

[٥٢]. ابن منظور، لسان العرب، ج ٨، ص ٨١.

[٥٣]. بحرانى، شرح نهج البلاغه، ج ٣، ص ١١.

[٥٤]. ابن ابى الحديد، شرح نهج البلاغه، ج ٧. ص ٩٩.

[٥٥]. مغنيّه، فى ظلال نهج البلاغه، ج ٢، ص ٩٤.

[٥٦]. سوره اسراء (٢٧)، آيه ٦٠.

[٥٧]. قرطبى، الجامع لأحكام القرآن، ج ١٠، ص ٢٨٣؛ بحرانى، البرهان، ج ٦، ص ١٠٤- ١٠٧.

[٥٨]. سيد ابن طاووس، همان، ص ٢٩٦، ب ٧٩.

[٥٩]. نعمانى، همان، ص ٣٠٦، ب ١٩، ح ١٦؛ شيخ طوسى، الغيبة، ص ٤٦١، ح ٤٧٦؛ راوندى، الخرائج و الجرائح، ج ٣، ص ١١٥١؛ شيخ حر عاملى، همان، ج ٣، ص ٧٣٠، ح ٦٩؛ مجلسى، بحارالأنوار، ج ٥٢، ص ٢١٦، ح ٧٣؛ سلمى، عقدالدرر، ص ٥٤؛ مقدسى، همان، ص ٢٩٩.

[٦٠]. شيخ صدوق، همان، ج ٢، ص ٦٥١، ب ٥٧، ح ٩؛ طبرسى، همان، ج ٢، ص ٢٨٢؛ راوندى، الخرائج و الجرائح، ج ٣، ص ١١٥٠؛ شيخ حرّ، همان، ج ٣، ص ٧٢١، ص ٣٤، ح ٢٦.

[٦١]. شيخ صدوق، معانى الأخبار، ص ٣٤٦.

[٦٢]. نعيم بن حماد، همان، ص ٢٢٢، ب ٢٩، ح ٨١٨؛ متقى هندى، البرهان، ص ١١٣، ح ٨؛ همو، كنزالعمال، ج ١١، ص ٢٨٤، ح ٣١٥٣٥؛ سلمى، عقدالدرر، ص ٧٢؛ مقدسى، همان، ص ٣٠٥؛ سفارينى، همان، ج ٢، ص ٧٥.

[٦٣]. شيخ طوسى، همان، ص ٤٤٤، ح ٤٣٧؛ شيخ حر، همان، ج ٣، ص ٧٢٧، ح ٥٢؛ مجلسى، همان، ج ٥٢، ص ٢١٣، ح ٦٥.

[٦٤]. مقدسى، البدء و التاريخ، ج ٢، ص ١٧٧.

[٦٥]. عبدالامير، الأسرار فيما كنىّ و عرف به الأشرار، ج ٤، ص ٢٨٨.

[٦٦]. شيخ صدوق، همان، ج ٢، ص ٦٥١، ب ٥٧، ح ١٠.

[٦٧]. همان، ص ٣٦٩، ب ٣٤، ذيل ح ٦.

[٦٨]. نجاشى، همان، ص ٢٦٠، رقم ٦٨٠.

[٦٩]. سيد ابن طاووس، فلاح السائل، ص ١٥٨، فصل ١٩.

[٧٠]. شيخ طوسى، الفهرست، ص ٢١٨، رقم ٦١٧.

[٧١]. همو، اختيار معرفة الرجال، ص ٣٧٥، رقم ٧٠٥.

[٧٢]. همان.

[٧٣]. همو، الفهرست، ص ١١٥، رقم ٢٤٠.

[٧٤]. همان، ص ١٨٤، رقم ٥٠٢.

[٧٥]. نعمانى، همان، ص ٣٠٦، ب ١٩، ح ١٨.

[٧٦]. شيخ صدوق، همان، ج ٢، ص ٦٥١، ب ٥٧، ح ٩؛ طبرسى، همان، ج ٢، ص ٢٨٢، ب ٤، ف ١؛ راوندى، الخرائج و الجرائح، ج ٣، ص ١١٥٠؛ نيلى، همان، ص ٢٨؛ مجلسى، همان، ج ٥٢، ص ٢٠٥، ح ٣٦.

[٧٧]. نعيم بن حماد، همان، ص ٢٢٢، ب ٢٩، ح ٨١٨؛ سلمى، همان، ص ٧٣؛ متقى هندى، البرهان فى علامات مهدى آخرالزمان، ص ١١٣؛ همو، كنزالعمال، ج ١١، ص ٢٨٤، ح ٣١٥٣٥؛ سفارينى، همان، ج ٢، ص ٧٥؛ مقدسى، همان، ص ٣٠٦.

[٧٨]. نعيم بن حماد، همان، ص ٢٢٣، ح ٨٢١.

[٧٩]. همان، ح ٨٢٠.

[٨٠]. همان، ص ٢٣٥، ب ٣٣، ح ٨٧٢.

[٨١]. مقدسى، همان، ص ٣٠٧.

[٨٢]. استناد به احاديث اصحاب در مورد فتن و ملاحم از اين جهت است كه آنها هيچ اطلاعى و هيچ ادعايى از حوادث آخرالزمان نداشتند، و آنچه نقل مى كردند به استناد شنيده هاى خود از رسول اكرم (ص) بود، اگرچه در مواردى به آن تصريح نمى كردند.

[٨٣]. ابن منظور، همان، ج ٧، ص ١٦١.

[٨٤]. شيخ صدوق، همان، ج ٢، ص ٦٥١، ب ٥٧، ح ١٠.

[٨٥]. نعمانى، همان، ص ٣٠٦، ب ١٩، ح ١٨.

[٨٦]. سفارينى، همان، ج ٢، ص ٧٥؛ مقدسى، همان، ص ٣٠٥.

[٨٧]. سيد ابن طاووس، همان، ص ٢٩٦، ب ٧٩، ح ٤١٧.

[٨٨]. سلمى، همان، ص ٧٣؛ متقى هندى، كنزالعمال، ج ١٤، ص ٢٧٢، ح ٣٨٦٩٨؛ همو، البرهان فى علامات مهدى آخرالزمان، س ١١٣؛ سيوطى، الدّر المنثور، ج ٥، ص ٢٤١؛ همو، الحاوى للفتاوى، ج ٢، ص ٦١؛ قنوجى، الإذاعة لماكان و مايكون بين يدى الساعة، ص ١٢٥.

[٨٩]. حاكم، المستدرك للصّحيحين، ج ٤، ص ٥٢٠.

[٩٠]. مقدسى، همان، ص ٣٠٦.

[٩١]. سلمى، همان، ص ٩٣.

[٩٢]. همان، ص ٩٤.

[٩٣]. مقدسى، همان، ص ٣٢٠.

[٩٤]. سلمى، همان، ص ٩٢.

[٩٥]. طبرى، جامع البيان، ج ٢٢، ص ٧٢؛ قرطبى، الجامع لأحكام القرآن، ج ١٤، ص ٣١٥.

[٩٦]. نام شهرى است در نزديكى انبار در غرب كوفه، ر. ك: ياقوت، معجم البلدان، ج ٣، ص ٧٥٩.

[٩٧]. مقدسى، همان، ص ٣١٠؛ سلمى، همان، ص ٧٧.

[٩٨]. نعيم بن حماد، همان، ص ٢٣٥، ب ٣٣، ح ٨٧٣.

[٩٩]. مقدسى، همان، ص ٣٢٠.

[١٠٠]. شيخ صدوق، همان، ج ٢، ص ٦٥١، ب ٥٧، ح ١٠.