گذشته از انتصابى بودن امام، عليه‌السلام، تعداد امامان نيز محدود و معين است. اينگونه نيست كه امامان متعدد و بى‌شمارى وجود داشته باشند كه يكى پس از ديگرى به اين مقام منصوب شوند، بلكه تعداد امامان به دوازده تن محدود مى‌شود، حال اگر امام معصوم به شماره آخر برسد و هنوز جامعه ذيراى طرح امام نباشد، چه بايد كرد؟!

آنچه از مجموع مباحث اصل اوّل به دست آمد، اين است كه:

اوّلًا سرح خداوند براى اداره امور بشر، طرح امامت و ولايت است؛

و ثانياً اين طرح از آغاز تا فرجام جهان، ثابت و تغييرناپذير است؛

و ثالثاً در اين طرح سه عنصر اساسى وجود دارد كه آنها نيز تغييرناپذيرند. اين عناصر عبارتند از «قانون»، «مجرى» و «تعداد مجريان.»

ادامه دارد

پى‌نوشت‌ها:

[١]. مهندس بازرگان، خدا و آخرت هدف بعثت انبياء، مجله كيان، ش ٢٨، ص ٥١.

[٢]. الغارات، ج ١، ص ٢٠٢؛ بحارالانوار، ج ٣٣، ج ١٣٩ و ١٤٠.

[٣]. مراد از زمينه‌هاى انسانى، تغييرات فكرى و فرهنگى جوامع است كه براساس آن نظريه‌اى كارآيى خود را ازدست مى‌دهد و نظريه ديگرى مجال بروز پيدا مى‌كند.

[٤]. براى اطلاع بيشتر پيرامون ثابت و متغير در انديشه دينى، به كتاب مقتضيات زمان، اثر شهيد مطهرى مراجعه كنيد.

[٥]. الكافى، ج ١، ص ١٧٩، ح ٨؛ علل‌الشرايع، ص ١٩٧، ح ١١؛ الغيبة، نعمانى، ص ١٣٨، ح ٧؛ بصائر الدرجات، ص ٤٨٥، ح ٤. شبيه اين حديث از امام صادق، عليه‌السلام، نيز نقل شده است. ر. ك: كمال‌الدين، ص ٢٣٠، ح ٢٨؛ علل‌الشرايع، ص ١٩٧، ح ١٣؛ ثواب الاعمال، ص ٢٤٥، ح ٢؛ محاسن. برقى، ج ١، ص ١٧٥، ح ٢٧٢؛ بحارالانوار، ج ٢٣، ص ٢٣، ح ٢٧.

[٦]. الكافى، ج ١، ص ١٨٠، ح ٤؛ علل‌الشرايع، ص ١٩٦، ح ٦؛ الامامة و التبصرة، ص ١٦١، ح ١٣؛ مختصر بصائر الدرجات، ص ٢١١؛ بحارالانوار، ج ٢٣، ص ٢١، ح ٢١.

[٧]. كمال‌الدين، ص ٢٣٣، ح ٤٠؛ بحارالانوار، ج ٢٣، ص ٤٣، ح ٨٧؛ ر. ك: الكافى، ج ١، ص ١٧٨، ح ١ و ٤.

[٨]. كمال‌الدين، ج ١، ص ٢٣٠، ح ٢٩؛ بصائرالدرجات، ص ٥١١، ح ٢٠؛ مختصر بصائر الدرجات، ص ٦٢؛ بحارالانوار، ج ٢٣، ص ٤٢، ح ٨٢ و ص ٥٣، ح ١١٣.

[٩]. الكافى، ج ١، ص ١٧٩، ح ١ و ص ١٨٠، ح ٤؛ كمال‌الدين، ص ٢٣٠، ح ٣٠؛ علل‌الشرايع، ص ١٩٧، ح ١٠؛ بحارالانوار، ج ٢٣، ص ٢٢، ح ٢٤. ر. ك: الكافى، ج ١، ص ١٧٩، ح ٢.

[١٠]. الكافى، ج ١، ص ١٨٠، ح ٥.

[١١]. همان، ح ٣؛ علل‌الشرايع، ص ١٩٦، ح ٦؛ الامامة و التبصرة، ص ١٦١، ح ١٣؛ مختصر بصائرالدرجات، ص ٢١١؛ بحارالانوار، ج ٢٣، ص ٢١، ح ٢١.

[١٢]. الكافى، ج ١، ص ١٧٨، ح ٦؛ كمال‌الدين، ص ٢٢٩، ح ٢٦، و ص ٢٣٤، ح ٤٣؛ بحارالانوار، ج ٢٣، ص ٤٢، ح ٨٢.

[١٣]. سوره انبياء، آيه ٧٣.

[١٤]. سوره قصص، آيه ٤١.

[١٥]. الكافى، ج ١، ص ٢١٦، ح ٢؛ بصائرالدرجات، ص ٣٢، ح ٢؛ الاختصاص، ص ٢١؛ تفسير قمى، ج ٢، ص ٧١.

[١٦]. سوره يوسف، آيه ٤٠.

[١٧]. تفسيرالميزان، ج ١٠، ص ٨٥.

[١٨]. سوره حجرات، آيه ٧٠.

[١٩]. الميزان، ج ٢٦، ص ٣١٢.

[٢٠]. سوره بقره، آيه ٢١٦.

[٢١]. نهج‌البلاغه، خطبه ١٦٩.

[٢٢]. غررالحكم، ح ٥٦٠٦.

[٢٣]. معانى‌الاخبار، ص ١٨٥، ح ١؛ امالى صدوق، ص ٢٨٧، ح ٤؛ روضةالواعظين، ص ٥٢، الكافى، ج ٢، ص ٤٥، ح ١.

[٢٤]. سوره زمر، آيه ٣٨، و ر. ك: سوره عنكبوت، آيات ٦١ و ٦٣؛ سوره لقمان، آيه ٢٥؛ سوره زخرف، آيات ٩ و ٨٧.

[٢٥]. سوره يوسف، آيه ٣٩.

[٢٦]. سوره زمر، آيه ٢٩.

[٢٧]. ر. ك: افحتجاج، ج ١، ص ١٣.

[٢٨]. ر. ك: شرح نهج‌البلاغه، ابن ابى‌الحديد، ج ٢، ص ٤٧.

[٢٩] ر. ك: الجمل، ص ١٢٨.

[٣٠]. الفتوح، ج ٢، ص ٤٣٥.

[٣١]. ر. ك: بحارالانوار، ج ٤٤، ص ١٠٤، ح ١٢.

[٣٢]. ر. ك: همان، ج ٥٢، ص ٨٤.