ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و چهل و هشت
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
تقديم به مولاى متّقيان، اميرالمؤمنين، على عليه السلام
٤ ص
(٤)
من ازسيم هاى خاردار متنفرم
٤ ص
(٥)
قلب ها آب مى شوند
٥ ص
(٦)
از ميان خبرها
٨ ص
(٧)
پزشكى پس از زايمان زن مسلمان، اسلام آورد
٨ ص
(٨)
دختر تحصيل كرده آلمانى شيعه شد
٨ ص
(٩)
منبع شفقنا
٨ ص
(١٠)
گرايش 75 درصد دانش آموزان يك مدرسه مسيحى به اسلام
٩ ص
(١١)
دختر چهار ساله شيعه به دليل حجاب از مهدكودك اخراج شد
٩ ص
(١٢)
فيلم ساز نادم هلندى اين بار در حمايت از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم فيلم مى سازد
١٠ ص
(١٣)
141 هزار كودك از تحصيل بازمانده اند
١١ ص
(١٤)
پخش اذان از مساجد سوئد براى اوّلين بار
١١ ص
(١٥)
گلستانه
١٢ ص
(١٦)
ويژه ولادت مولى الموحّدين، امام على عليه السلام
١٢ ص
(١٧)
زلالى يقين
١٢ ص
(١٨)
نام على عليه السلام
١٢ ص
(١٩)
مولا اگر نبود ؟
١٢ ص
(٢٠)
دليل خلقت آدم
١٣ ص
(٢١)
تشنه باران
١٣ ص
(٢٢)
به سان كعبه
١٤ ص
(٢٣)
بخش اوّل امام على عليه السلام، به سانِ كعبه
١٤ ص
(٢٤)
صراط مستقيم
١٨ ص
(٢٥)
سه قفل؛ با يك ك- ليد
٢١ ص
(٢٦)
نماز اوّل وقت «شاه كليد» است
٢١ ص
(٢٧)
حوادث قريب و ادعيه غريب
٢٢ ص
(٢٨)
امام زمان عليه السلام ما و آرزوهاى ما!
٢٦ ص
(٢٩)
آرزوهاى فطرى و طبيعى
٢٦ ص
(٣٠)
آرزوهاى فطرى، نشان كمال فرد و جامعه
٢٨ ص
(٣١)
آرزوى اوّل
٢٨ ص
(٣٢)
آروزى دوم
٢٩ ص
(٣٣)
آرزوى سوم
٢٩ ص
(٣٤)
آرزوى چهارم
٣١ ص
(٣٥)
مقايسه پيامبر و امام از ديدگاه امام رضا عليه السلام
٣٤ ص
(٣٦)
1 تعريف پيامبر
٣٤ ص
(٣٧)
2 تعريف امام
٣٦ ص
(٣٨)
3 تفاوت پيامبر و امام
٣٦ ص
(٣٩)
4 برترى امام بر پيامبر
٣٦ ص
(٤٠)
پراكندگى شيعيان
٣٨ ص
(٤١)
خاورميانه
٣٨ ص
(٤٢)
اردن
٣٩ ص
(٤٣)
يمن
٤٠ ص
(٤٤)
آفريقا
٤٠ ص
(٤٥)
سودان
٤٠ ص
(٤٦)
مصر
٤١ ص
(٤٧)
اتيوپى
٤١ ص
(٤٨)
تانزانيا
٤١ ص
(٤٩)
تونس
٤٢ ص
(٥٠)
آمريكا
٤٢ ص
(٥١)
نتيجه گيرى
٤٢ ص
(٥٢)
مسجدى در نمك
٤٣ ص
(٥٣)
مسجدى فوق العادّه در معدن نمك
٤٣ ص
(٥٤)
فرجام اسرائيل در تورات
٤٤ ص
(٥٥)
آشورى اسرائيل را نابود مى كند
٤٥ ص
(٥٦)
ابليسك
٤٨ ص
(٥٧)
نگاهى به پيشينه نمايه ابليسك
٤٨ ص
(٥٨)
رواج ابليسك ها در قرون مدرن
٥٠ ص
(٥٩)
اهمّيت ابليسك در فرامانسونرى و آيين شيطان پرستى
٥٠ ص
(٦٠)
بفومت، خداى شيطان پرستان
٥١ ص
(٦١)
نماد شيطان در مركز مسيحيّت جهان
٥١ ص
(٦٢)
نماد شيطان در پايتخت مسيحيّت
٥١ ص
(٦٣)
انتقال ديگر ابليسك ها توسط فراماسون ها
٥١ ص
(٦٤)
بزرگ ترين ابليسك جهان چگونه به وجود آمد؟
٥٢ ص
(٦٥)
نمايى از ابليسك واشينگتن و كاخ سفيد
٥٢ ص
(٦٦)
حذف نماد شيطان از مراسم رمى جمرات در جايگزينى آن با يك ديوار
٥٢ ص
(٦٧)
راهكارهاى جديد!
٥٣ ص
(٦٨)
ستاره هايى كه مى چرخند
٥٣ ص
(٦٩)
نمادهاى آويخته بر شهر
٥٤ ص
(٧٠)
فلسفه توسّل
٥٨ ص
(٧١)
معناى لغوى توسّل
٥٨ ص
(٧٢)
معناى اصطلاحى توسّل
٥٨ ص
(٧٣)
توسّل، نوعى شفاعت در دنيا
٦٠ ص
(٧٤)
آيات قرآن در زمينه دعا و توسّل
٦٠ ص
(٧٥)
فرشتگان؛ وسيله تقرّب
٦١ ص
(٧٦)
ابتغاء وسيله
٦١ ص
(٧٧)
توسّل مجازى و حقيقى
٦١ ص
(٧٨)
توسّل و تقويت روح بندگى
٦٢ ص
(٧٩)
استكبار مانع توسّل
٦٢ ص
(٨٠)
شبهه اى در باب توسّل
٦٢ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٨ - نگاهى به پيشينه نمايه ابليسك

ابليسك‌

ابليسك چرا و چگونه به وجود آمد؟

منشأ ابليسك يا نماد فراماسونرى كجاست؟ اين نماد بازآفرينى كدام اعتقاد در ميان فرقه‌هاى شيطانى است؟ چرا ستون شبه ابليسك از مراسم رمى جمرات حذف گرديد؟ بزرگ‌ترين ابليسك جهان در كجا قرار دارد؟

در اقصا نقاط جهان از «مسجد بزرگ سلطان احمد تركيه» تا صحن «كليساى اعظم سنت پيتر» در «واتيكان» و محوطه «كاخ سفيد آمريكا» شاهد ستون‌هايى هرمى شكل هستيم كه سر به فلك كشيده‌اند. اين ستون‌ها نمادهايى از الحاد و پاگانيسم نزد اديان باستانى «مصر» بودند كه در بازه‌هاى مختلف زمانى تفاسير مختلفى از آنها شده است. امروزه ابليسك‌ها تبديل به يكى از نمادهاى مورد احترام فراماسونرى و پيروان فرقه‌هاى شيطان‌پرستى شده و اين گروه‌ها در چند قرن گذشته، سعى داشته‌اند كه آنها را در جاى جاى جهان پراكنده سازند.

نگاهى به پيشينه نمايه ابليسك‌

ابليسك(obelisk) كه برگرفته از واژه‌اى يونانى به معناى ستون برافراشته است، يك بناى يادبود باريك با قاعده‌اى مربع‌شكل بوده كه در بخش فوقانى آن يك هرم قرار داده شده است. بر اساس اساطير مصر باستان اين بنا با خداى خورشيد، يعنى رع(Ra) مرتبط مى‌شد. بدين صورت كه اين نماد اشعه‌اى از اشعه‌هاى خورشيد بود كه به صورت سنگى درآمده است و رع، الهه خورشيد درون اين سنگ قرار دارد. در زبان مصر باستان بر اين بنا نام تِجِن(Tejen) نيز مى‌نهادند، مصريان معتقد بودند بدنه بلند و باريك ابليسك مظهر دفاع و محافظت و هرم رأسى بنا نيز مظهر دوركردن نيروهاى منفى و باد و توفان است. ابليسك در دورانى نيز نماد ازيريس(Osiris) شد؛ زيرا اعتقاد بر اين بود كه اين الهه توانسته بر تمامى خدايان ديگر تفوّق بيابد، به همين دليل داراى قدرت‌هايى از هر يك از خدايان ديگر شده بود و بنابراين ابليسك، نمادى كه متعلّق به رع بود، (خداى خورشيد يا رب السماوات) نصيب ازيريس (خداى مرگ و دنياى زيرزمين) شد. نفس ازيريس، باع(Ba) به نام بانبجِت(Banebdjed) خوانده مى‌شد و اين باع بود كه حيثيّت و شخصيّت و قدرت را براى ازيريس به همراه داشت و نماد بانبجت نيز قوچ بود و اين دليلى بود براى پرستش اين حيوان توسط عدّه‌اى از مردم، مخصوصاً در شهر «منديز»(Mendes) در زمان باستان. از اينجاست كه رابطه ميان ابليسك و فرقه‌هاى فراماسونى و ايلوميناتى آغاز مى‌شود كه در بخش‌هاى بعدى بدان خواهيم پرداخت.

در جلوى هر معبد مصرى معمولًا دو ابليسك قرار داده مى‌شد. ابليسك‌هاى باستان معمولًا به صورت يك تكّه از سنگ ساخته مى‌شدند؛ در حالى كه ابليسك‌هاى كنونى از قطعات مجزّا ساخته و ممكن است؛ چنان‌كه در مورد ابليسك يادبود جرج واشينگتن شاهديم، داراى فضاى درونى نيز باشند.