ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و چهل و هشت
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
تقديم به مولاى متّقيان، اميرالمؤمنين، على عليه السلام
٤ ص
(٤)
من ازسيم هاى خاردار متنفرم
٤ ص
(٥)
قلب ها آب مى شوند
٥ ص
(٦)
از ميان خبرها
٨ ص
(٧)
پزشكى پس از زايمان زن مسلمان، اسلام آورد
٨ ص
(٨)
دختر تحصيل كرده آلمانى شيعه شد
٨ ص
(٩)
منبع شفقنا
٨ ص
(١٠)
گرايش 75 درصد دانش آموزان يك مدرسه مسيحى به اسلام
٩ ص
(١١)
دختر چهار ساله شيعه به دليل حجاب از مهدكودك اخراج شد
٩ ص
(١٢)
فيلم ساز نادم هلندى اين بار در حمايت از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم فيلم مى سازد
١٠ ص
(١٣)
141 هزار كودك از تحصيل بازمانده اند
١١ ص
(١٤)
پخش اذان از مساجد سوئد براى اوّلين بار
١١ ص
(١٥)
گلستانه
١٢ ص
(١٦)
ويژه ولادت مولى الموحّدين، امام على عليه السلام
١٢ ص
(١٧)
زلالى يقين
١٢ ص
(١٨)
نام على عليه السلام
١٢ ص
(١٩)
مولا اگر نبود ؟
١٢ ص
(٢٠)
دليل خلقت آدم
١٣ ص
(٢١)
تشنه باران
١٣ ص
(٢٢)
به سان كعبه
١٤ ص
(٢٣)
بخش اوّل امام على عليه السلام، به سانِ كعبه
١٤ ص
(٢٤)
صراط مستقيم
١٨ ص
(٢٥)
سه قفل؛ با يك ك- ليد
٢١ ص
(٢٦)
نماز اوّل وقت «شاه كليد» است
٢١ ص
(٢٧)
حوادث قريب و ادعيه غريب
٢٢ ص
(٢٨)
امام زمان عليه السلام ما و آرزوهاى ما!
٢٦ ص
(٢٩)
آرزوهاى فطرى و طبيعى
٢٦ ص
(٣٠)
آرزوهاى فطرى، نشان كمال فرد و جامعه
٢٨ ص
(٣١)
آرزوى اوّل
٢٨ ص
(٣٢)
آروزى دوم
٢٩ ص
(٣٣)
آرزوى سوم
٢٩ ص
(٣٤)
آرزوى چهارم
٣١ ص
(٣٥)
مقايسه پيامبر و امام از ديدگاه امام رضا عليه السلام
٣٤ ص
(٣٦)
1 تعريف پيامبر
٣٤ ص
(٣٧)
2 تعريف امام
٣٦ ص
(٣٨)
3 تفاوت پيامبر و امام
٣٦ ص
(٣٩)
4 برترى امام بر پيامبر
٣٦ ص
(٤٠)
پراكندگى شيعيان
٣٨ ص
(٤١)
خاورميانه
٣٨ ص
(٤٢)
اردن
٣٩ ص
(٤٣)
يمن
٤٠ ص
(٤٤)
آفريقا
٤٠ ص
(٤٥)
سودان
٤٠ ص
(٤٦)
مصر
٤١ ص
(٤٧)
اتيوپى
٤١ ص
(٤٨)
تانزانيا
٤١ ص
(٤٩)
تونس
٤٢ ص
(٥٠)
آمريكا
٤٢ ص
(٥١)
نتيجه گيرى
٤٢ ص
(٥٢)
مسجدى در نمك
٤٣ ص
(٥٣)
مسجدى فوق العادّه در معدن نمك
٤٣ ص
(٥٤)
فرجام اسرائيل در تورات
٤٤ ص
(٥٥)
آشورى اسرائيل را نابود مى كند
٤٥ ص
(٥٦)
ابليسك
٤٨ ص
(٥٧)
نگاهى به پيشينه نمايه ابليسك
٤٨ ص
(٥٨)
رواج ابليسك ها در قرون مدرن
٥٠ ص
(٥٩)
اهمّيت ابليسك در فرامانسونرى و آيين شيطان پرستى
٥٠ ص
(٦٠)
بفومت، خداى شيطان پرستان
٥١ ص
(٦١)
نماد شيطان در مركز مسيحيّت جهان
٥١ ص
(٦٢)
نماد شيطان در پايتخت مسيحيّت
٥١ ص
(٦٣)
انتقال ديگر ابليسك ها توسط فراماسون ها
٥١ ص
(٦٤)
بزرگ ترين ابليسك جهان چگونه به وجود آمد؟
٥٢ ص
(٦٥)
نمايى از ابليسك واشينگتن و كاخ سفيد
٥٢ ص
(٦٦)
حذف نماد شيطان از مراسم رمى جمرات در جايگزينى آن با يك ديوار
٥٢ ص
(٦٧)
راهكارهاى جديد!
٥٣ ص
(٦٨)
ستاره هايى كه مى چرخند
٥٣ ص
(٦٩)
نمادهاى آويخته بر شهر
٥٤ ص
(٧٠)
فلسفه توسّل
٥٨ ص
(٧١)
معناى لغوى توسّل
٥٨ ص
(٧٢)
معناى اصطلاحى توسّل
٥٨ ص
(٧٣)
توسّل، نوعى شفاعت در دنيا
٦٠ ص
(٧٤)
آيات قرآن در زمينه دعا و توسّل
٦٠ ص
(٧٥)
فرشتگان؛ وسيله تقرّب
٦١ ص
(٧٦)
ابتغاء وسيله
٦١ ص
(٧٧)
توسّل مجازى و حقيقى
٦١ ص
(٧٨)
توسّل و تقويت روح بندگى
٦٢ ص
(٧٩)
استكبار مانع توسّل
٦٢ ص
(٨٠)
شبهه اى در باب توسّل
٦٢ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٢ - نتيجه گيرى

كرد و سرانجام دو ملّت تانگانيكا و زنگبار در ٢٦ آوريل ١٩٦٤ م. با يكديگر ادغام شده و جمهورى مستقلّ تانگانيكا را تشكيل دادند. شش ماه بعد، نام اين كشور به تانزانيا تغيير يافت. حدود ١٠٠٠ سال پيش، گروه‌هايى از ايران (شيراز) به زنگبار مهاجرت كردند و هنوز هم پس از گذشت قرن‌ها، در زنگبار، اصل و نسب شيرازى به نوعى نجيب‌زادگى محسوب مى‌شود. آيين نوروز امروزه در زنگبار برگزار مى‌شود. انگليسى و سواحيلى زبان‌هاى رسمى اين كشور هستند.

تونس‌

مانند تمامى كشورهاى ديگر، مخصوصاً كشورهاى پليسى و استبدادى، آمار دقيقى درباره تنوّع اقوام، مذاهب و اقليّت‌ها در اين كشور وجود ندارد؛ امّا درباره تعداد شيعيان كشور «تونس»، يعنى كسانى كه هم به لحاظ عقيده، هم به لحاظ احكام و هم به لحاظ محبّت، پيرو اهل بيت عليه السلام بوده و رسماً شيعه دوازده امامى هستند، دو آمار معتبر منتشر شده است.

آمريكا

اگر بخواهيم درباره شيعيان «آمريكا» صحبت كنيم، مناسبت‌تر است، ابتدا گروه‌هاى شيعه آنجا را معرفى نماييم. به طور خلاصه، گروه‌هاى شيعيان آمريكا را مى‌توانيم دو قسم بدانيم: گروهى كه اكثريت شيعيان آنجا را تشكيل مى‌دهند و از كشورهاى ديگر مثل ايران و عراق به آنجا رفته‌اند؛ گروهى هم كه اصلًا آمريكايى هستند؛ مثل سياه‌پوست‌ها. قوى‌ترين گروه در ميان شيعيان آمريكا، لبنانى‌ها هستند كه در شهر «ديترويت» در ايالت «ميشيگان» ساكن هستند.

معمولًا آمريكايى‌هايى كه اصالتاً آفريقايى يا سياه‌پوست هستند، از اين موضوع احساس ناخوشايندى دارند؛ چون آنها يك اقليّت هستند و براى تجارت و پول به آمريكا نيامده‌اند. برخى از آنها در آنجا به دنيا آمده‌اند و به اسلام و به خصوص تشيّع علاقه پيدا كرده‌اند و به همين دليل، اين موضوع تمام زندگى‌شان را عوض كرده است. آنها نمى‌خواهند فرهنگ خود را نگه دارند، آنها مى‌خواهند تشيّع و اسلام را تبليغ كنند؛ ولى گروه‌هاى خارجى كه به آنجا آمده‌اند، جور ديگرى به موضوع نگاه مى‌كنند؛ چون آنها غالباً براى تجارت به آنجا آمده‌اند و مى‌خواهند خوب زندگى كنند. بنابراين، به اين‌گونه تشكيلات دينى هم نياز دارند. اين گروه با هم سازگارى فكرى ندارند.

نتيجه گيرى‌

با توجّه به حسّاسيت‌هاى بالاى حكومت‌ها و قدرت‌هاى استكبارى بر وضعيّت شيعيان چه در داخل ايران و چه خارج از ايران، آمار دقيقى از تمامى شيعيان به تفكيك مناطق مختلف وجود نداشته و هر سازمان و نهادى آمار متفاوتى را اعلام مى‌كند. به اين ترتيب هيچ منبع موثّقى كه تمام اطّلاعات را در يك‌جا جمع كند، وجود ندارد. با توجّه به اهمّيت بحث، به نظر مى‌رسد اين وظيفه نهادهاى مسئول از قبيل وزارت خارجه جمهورى اسلامى ايران است تا با استفاده از منابع و دسترسى‌هايى كه دارد، آمار دقيقى از پراكندگى شيعيان در سراسر جهان تهيه كند. ان‌شاءالله‌