كيف والجم الغفير منهم سلافة النداما ، وإذا مروا باللغو مروا كرامّا ، قال بعضهم ينبغي لمن أراد المجاورة بالمدينة المنورة أن يكون لين الأعطاف ، هين الانعطاف ، حافظا لحرمة مكانها. محافظّا على مراعات سكانها [١] ، يشاركهم في أنديتهم لا في أغذيتهم ويزاحمهم في أوقاتهم ، لا في أقواتهم ، ويكتسب من أخلاقهم ولا من أرزاقهم ويقتبس من برهم ، لا من برهم ويرغب في حبهم ، لا في حبهم ، مقتديّا في هذا المقياس ، وازهد [٢] فيما عند الناس ، وقال بعض العلماء ، ينبغي لطالب سكنى المدينة ، ألا يضيق على المحتاجين بسكنى الأربطة والمزاحمة على الصدقات ولا يسعى في منع معروف وكان يقال :

يا ليت من يمنع المعروف يمنعه		حتى يذوق رجال مثل ما صنعوا
وليت رزق رجال مثل نايلهم		قوت كقوت ووسع كالذي [٣] وسعوا

وقال آخر :

غدا توفى النفوس ما كسبت		ويحصد الزارعون ما زرعوا
إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم		وإن أساءوا فبئسما ما صنعوا

وقال آخر :

إذا كنت مع ما في يديك من الغنى		من المال مزدادا يجد مدى الدهر
فكيف تلوم الطالبين وربما		يكون بهم ما لا علمت من الفقر

وقال :

لا تقطعن يد المعروف عن أحد		ما دام يمكن فالإمكان تارات
واشكر فضيلة لطف الله إذ جعلت		إليك لا لك عند الناس حاجات

خاتمة قال : في المواهب اللدنية ، روى البخاري من حديث أبي هريرة رضي‌الله‌عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال : «إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها» أي ينضم ويلتجىء مع أنها أصل في انتشاره فكل مؤمن له من نفسه سائق إليها في جميع الأزمان لحبه ٦ في ساكنيها فأكرم بسكانها ولو قيل فيهم ما قيل فقد حظوا بشرف المجاورة ، وثبت لهم حق الجوار ، وإن عظمت إساءتهم فلا

[١] في ب [أهلها].

[٢] في ب [ويزهد].

[٣] في ب [مثل ما].