الرسول الأعظم على لسان حفيده الإمام زين العابدين - الحسيني الأميني، السيّد محسن - الصفحة ٣٨ - في زوجات النبي

لـ «منّ» والمعنى : منَّ علينا بمحمّد ٦ بين يدي الأُمم الماضية : أي في مستقبلها.

وفي القاموس : إنّها بمعنى أمام ووراء وفوق فهو «ضدٌ» [١].

وعلى هذا فلا حاجة إلى دعوى الإستعارة ، وكما يصحّ جعلها هنا بمعنى أمام يصحّ جعلها بمعنى وراء أيضاً وهو واضح.

و «الأُمم» جمع أمّة وهي الجماعة ، وأصلها : القصد ، من أمّه يأمّه أمّاً : إذا قصده ، كأنّهم قصدوا أمراً واحداً وجهة واحدة ، وتأتي لمعان : الجماعة مطلقاً ، وجماعة اُرسل إليهم رسول ، ويقال لكل جيل من الناس والحيوان : أُمّة ، ومنه : لو لا أنّ الكلاب أمّة تسبّح لأمرت بقتلها [٢].

ومنه : إنّ إبراهيم ٧ كان أُمّة واحدة كما في قوله تعالى : «إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً» [٣] وبمعنى حين ، ومنه : «وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ» [٤].

وقوم الرجل : خلق الله ، وأُمّة النبي نوعان :

أُمّة الإجابة : وهم الذين أجابوا دعوته ، وصدّقوا نبوّته ، وآمنوا بما جاء به ، وهٰؤلاء هم الذين جاء مدحهم بالكتاب والسنّة : كقوله تعالى : «جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا» [٥] ، «كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ» [٦] وكقوله ٦ : «شفاعتي لأهل الكبائر من أُمتي» [٧].

[١] ـ القاموس المحيط : ج ٤ ، ص ٢٢٣.

[٢] ـ النهاية لإبن الأثير : ج ١ ، ص ٦٨.

[٣] ـ النحل : ١٢٠.

[٤] ـ يوسف : ٤٥.

[٥] ـ البقرة : ١٤٣.

[٦] ـ آل عمران : ١١٠.

[٧] ـ سنن أبي داود : ج ٤ ، ص ٢٣٦.