فالصدق في الحلال- إذا وجدته-: أن تأخذ منه ما لا بدّ منه على قدر معرفتك بنفسك، و ما يقيم ميلها، و لا تحمل عليها فوق طاقتها فتنقطع، و لا تصير معها إلى ما تهواه من السرف، و لكن خذ ما يقيمك بلا تقتير و لا سرف، في الطعام، و اللباس، و المسكن، و احذر الفضول مخافة الحساب و طول الوقوف.

فهكذا يروى: أنّ رجلا قال لعلي بن أبي طالب رضي اللّه عنه: «يا أبا الحسن، صف لنا الدنيا فقال: حلالها حساب، و حرامها عذاب أو عقاب».

فإذا كان العبد ضعيفا، ثمّ ملك الشي‌ء الطيب، حبسه على نفسه و على من يمون، فأنفق منه بالمعروف مخافة أن يكون، إذا أخرجه، لم يصبر، و جزع: فوقع في ما هو أردى منه، فكان في حبسه إياه مزريا على نفسه من ادّخاره، حين عدم من نفسه الثقة باللّه تعالى، و السكون إليه دون الشي‌ء، فيكون كذلك حتى يقوى عزمه.

قلت: فكيف ملك الأنبياء، :، الأموال و الضياع، مثل: داود، و سليمان، و إبراهيم، و أيّوب، و نظرائهم، و يوسف، ٧، على خزائن الأرض، و محمد صلّى اللّه عليه و سلم، و الصالحين من بعد؟

فقال: هذه مسألة كبيرة، و فيها كثير؟.

اعلم أنّ الأنبياء، :، و العلماء، و الصالحين من بعدهم، رضي اللّه عنهم: أمناء اللّه تعالى، في أرضه على سرّه، و على أمره، و نهيه، و علمه، و موضع و ديعته، و النصحاء له في خلقه و بريته، و هم الذين عقلوا عن اللّه تعالى، أمره و نهيه، و فهموا لماذا خلقهم، و ما أراد منهم، و إلى ما ندبهم؟ فوافقوه في محبته، و نزلوا في الأمور عند مشيئته، ثم وقفوا عند ذلك مواقف العبيد الألباء، القابلين عن اللّه، و الحافظين لوصيته، و أصغوا إليه بآذان فهومهم الواعية، و قلوبهم الطاهرة، و لم يتخلفوا عن ندبته، فسمعوا اللّه عزّ و جلّ يقول:

آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ أَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ‌ [الحديد: ٧].